2022年就要过去六分之一，我终于写完了2021的年终总结。之所以拖这么久，一方面是懒，另一方面还是懒。
这一年称得上是我的觉醒之年。过去纠结、迷茫的很多问题突然就明朗了，有了一套可以自圆其说的逻辑，虽说不可能百试百灵，但也足以应付现阶段的一些难题。因此，我要把这份感受记录下来，哪怕有一天我又打脸了。
如果说“未经思考的人生是不值得过的，过度思考的人生是过不下去的”，那么过去的我就是那个过不下去的。
我时常纠结于人生的意义，纠结于理想与自我能力的差距，理想与社会需要的差距。那时的我是一个典型的废物理想主义者，或者根本就是个伪理想主义者，用理想给自己的懒惰编织一个悲壮的外壳。
为了弥补意义感的缺失和对平庸的恐惧，从高中开始，我就说自己是老庄信徒。妄图用一种顺其自然、顺心无为的方式，凸显自己的不同。这样，就算失败了，也没什么大不了，我可以说，我根本就没想争。
这些年流行的佛系、躺平，我从高中就玩得很溜了。
作为一个钝感力很强的人，又有了老庄思想加持，我自然是很快乐的。谁会不喜欢躺在宿舍睡一个下午，追剧追到半夜的生活呢？但总有那么些夜深人静的时刻，我会想起理想、成功这些字眼，陷入懊恼、自责之中，幻想如果自己足够努力，会不会一切又会不同。
因此，我极其矛盾，我渴望进入一种自洽的逻辑里，那时候我甚至认为自己终其一生的目标就是追求通透（愉快地躺平）。
万万没想到，我这么快就放弃了挣扎。
这个状态的发生经历了无数次电光火石的思想碰撞，有很多值得分享的瞬间，我先分享两个比较重要的触发点。
一是，一个深夜，我看了人物写的陆庆松专访，标题是《螺丝不肯拧紧》。
陆庆松曾经是天才少年，10岁半入选国家重点培养的音乐专业人才，20岁就在清华大学任教。因为不想做一颗螺丝钉，25岁便辞职。在京郊租了一个房子，春天在院子里种花，平时练琴、看书、运动。周末进城教小孩钢琴，偶尔见见朋友。这样的日子他过了30年，有人惋惜他的才华应该得到更大的释放，他却并不在意。他自由地活在音乐的世界里，听众是院子里的花和草，活得诗意而浪漫，为内卷时代提供了另一种生活范式。
还有一个，是我在吴晓波的《激荡三十年》看到的一个人物。
他叫陈春先，曾经是中国最顶尖的新生代科学家之一。在46岁的时候，他放弃了科研工作，一心投入到建设中国“硅谷”的事业之中。在他的倡导下，中关村日渐规模膨胀，他的公司却萎靡不振。他渐渐变成了一个无足轻重的人物，被人们遗忘。很多人感到惋惜，如果他当年持续做科学研究，势必会成为一个伟大的科学家。他从不回避自己缺乏经商天赋，对于公司的衰落也很淡然，他说：“我觉得每一代人只能做他当时认为最重要的事。人活着总要做点事，做了这件，也许就要放弃那一件。我做事从不后悔，即使做了较为愚蠢的事，也从不后悔，因为时间总是往前走的。”
陆庆松和陈春先让我真切地感受到，人都是渺小而强大的。他们放弃了世俗意义上的闪耀和成功，却拥有了更广阔无边的精神天地，潜移默化地发挥着自己的影响力。
我能够形成自洽的逻辑，一定程度上，就是基于“人都是渺小而强大的”这个核心落点。这个理论并不新鲜，但要真正完全理解接受这个思想，并不容易。一方面要认清人的有限性，另一方面又要相信人的无限性。刘擎老师说“人类因为理性而伟大，因为知道理性的局限而成熟”，而我的思想教育则正好反过来，先要知道理性局限，再去挖掘理性的可能。
（一）人的有限性
在人的有限性面前，我过去是自卑且自大的。
自大在于我是个理想主义者，总是梦想着自己能做出一番亮眼的成绩来。自卑在于我知道自己并不具备这个能力，于是选择懒惰、逃避，通过这种消极的方式，来保留自己实现理想的可能性。
人们常说，长大就是接受自己成为一个普通人开始。我要说的有限性，并不是成为普通人的这种有限性。而是放眼茫茫宇宙，放眼浩瀚历史，其实再成功的人也是极其微小的。就像庄子说“计人之所知，不若其所不知”，哈耶克提出我们必须认识到“人类的必然无知”。
我们苦苦追求的那一点点理想、成功，其实微不足道，一时的失败、落后，其实也一样微不足道。
在庄子看来，世界万物是混同为一的，“其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一”，有成有毁，有分有合。而我们同样是混同在这自然之中的，其实也没有什么成功失败，某种意义上的成功也可能是失败，某种失败也可能是成功。
李泽厚在《美的历程》里提到，中国的艺术美学走到最后都会陷入一种人生空幻的感叹。在无边的世界里，我们的人生确实是太微不足道了，又何必那么计较得失呢。
我觉得有限既是我们在广阔宇宙中的有限，还有另外一个点在于我们塑造自我的有限。
每一个人都是独立的个体，但又无法成为真正独立的人。我们的选择、判断不仅来自于个人理性，更来自于基因、时代、民族、国家等多方面的影响。因此在面对一些分歧和争论的时候，可以多去分析更综合、宏观的原因，而不仅仅局限在个体的范畴，就会发现很多事情背后的逻辑，而不必沉溺于愤懑的情绪中。
（二）人的无限性
这个核心要点，最典型的理论，就是尼采的超人理论。面对无意义的世界和无意义的生命，人应该立足于现实，直面无意义的荒谬，以强大的生命本能舞蹈，在生命活动中创造出价值。用尼采的话说，就是“成为你自己”，在虚无中获得最广阔的自我创造。
我一度非常信奉这个理论，并且将人生理解为一种悲壮，活着的意义就是为理想燃烧自己，哪怕目标遥不可及，也要像西西弗斯那样不断地重复努力的动作。我每每看到这样的人物都会感动得热泪盈眶，进而对自己的堕落心生愧疚。
这两年，我渐渐意识到，不是悲壮有意义，而是行动有意义。大人物被人铭记，但无数个小人物的行动汇聚在一起，也能改变历史。很多小人物并没有理想主义，行动的触发点不过是出于生存的本能，但他们有着坚韧而鲜活的生命力，足以在反复的失败与意外中昂然向前。
最直接的感受来自我父亲，一个小生意人。我去年给他写了一篇文章，本意是记录他多年来做生意的一些故事，讲讲他如何与各路江湖人士打交道，经历失败后如何重新开始。后来，一个朋友建议我把这篇文章的视野放大一些，把文章的立意再提高一些。我忽然发现，父亲生意的变化，与中国城乡发展的一些经济政策变化是高度吻合的，甚至他的很多行为是在政策之前的。他这些年做生意，看到了很多同行的发迹之路，但他还是坚持自己的理念，一种基于乡土信任的逻辑，虽然生意始终做不大，但他也很坦然，他相信这些传统总有一天会有用。
这时候，父亲不仅仅是一个小生意人了，他是参与中国城乡经济发展的重要个体，甚至是乡土传统的守护者。这个立意不是我刻意拔高的，只是我们习惯了忽略小人物的价值。
很多人都在光照不到的地方，但他们也在发出微光。
（三）我的逻辑
我形成的处世逻辑就是：不要过于计较个人一时的成败得失，要用更广阔的眼光去看待问题，纯粹地做当下自己认为最重要的事，结果顺其自然。
另一方面，我深刻意识到，对我而言，精神的满足要远大于物质的满足，为此可以抛弃一些不必要的物质枷锁，把更多的时间精力花在精神满足的事情上。人生充满着意外与不确定性，所以更要把时间用在刀刃上。
去年，我经历了好几个狂喜瞬间和无数个兴奋时刻，大部分时候是自然给予的，也有阅读、音乐给予的，有机会再详细写一写。那些时刻让我觉得人生就算在此刻结束也不可惜。当然，狂喜不易，但这种精神高度满足的时刻值得毕生去追求。哪怕未来经历苦难、挫折，我也能够因为回忆起这些时刻而充满力量。
当下世界并不安稳，疫情打乱了生活节奏，纷争燃起了战火，愚昧束缚了自由。在这个时候，我们更要提醒自己，不要被任何一种定义束缚，拥抱世界的多样性，尊重每一种生活方式，去做自己想做的事，成为想成为的人吧！