耶稣再来时
——双重警告
路12:35—48
引言：
在上文耶稣以无知财主的比喻，和不要忧虑的教导。劝勉门徒，不要追求属地的财富，忧虑眼前的事物，因为这一切都是暂时的。当追求神的国和神的义，向往天上永恒的基业。因为地上的事，和其上的情欲都要过去，唯独遵行主旨意的人永远常存。
因此在本段经文中，耶稣以警醒仆人的比喻（35—38节）；家主与贼的比喻（39—40节）；好管家和恶管家的比喻(42-48节)。提醒门徒人子再临之日，就是审判到来之时。所以当警醒预备、忠于职守，等候主的再来。
一、当警醒预备
1、警醒的表现
①腰间束带
犹太人的外衣是一件长袍，所以在工作时他们都会束上腰带，休息时便会解下腰带。但比喻中的家主，却要求他的仆人在夜间束上腰带。主人如此吩咐，乃是希望当自己参加完筵席回到家中时，仆人们可以立刻服事主人。
比喻中的主人显然指的是耶稣，仆人指的是门徒，夜间束腰则指要时刻警醒、预备的状态。当如何束腰？以能力束腰（诗93:1）；以真理束腰（弗6:14）；以谦卑束腰（彼前5:5）。
②点灯常明
主人对仆人还有第二个要求，那就是把灯点着。灯要被点燃，灯瓶就要装满油，灯芯就要常修剪，不然的话油灯便会熄灭。比喻中的灯指见证，把灯点着则表示保持见证。灯惟一的功用就是发光，若一盏灯不再发光，就没有丝毫用处只能被弃绝。
照样，基督徒的使命就是为主发光，若失去了发光的功用，也要被主所弃绝。(太5：14)所以基督徒若要为主发光，就要追求被圣灵充满，生命经历上帝修剪，如此才能像一盏明灯，照耀在这个弯曲悖谬的世代。（腓2：15）
如王明道牧师说：信徒的身体就是灯，光就是信徒所彰显出来的善行。而这个世界是充满了诡诈，所以基督徒应当在言语行为上尽都诚实，好使世上的人因着看见基督徒的诚实，就深自愧责，知道他们自己的诡诈是可恨的，又知道神是诚实的神。
这个世界是充满了淫乱，所以基督徒应当在言语行为上都要圣洁，好使世人因着看见基督徒圣洁的德行，就深自愧责，知道他们自己淫邪的言行是可耻的，又知道神是圣洁的神。这个世界是充满了自私自利，基督徒应当藉言语行为和工作帮助人，造就人，彰显出神的慈爱来，好使世人因着看见基督徒的爱心，就深自愧责，知道他们自己那自私自利的生活是卑鄙的，又知道神是慈爱的神。
③警醒不倦
主人对仆人还有第三个要求，那就是主人参加完筵席回来叩门时，仆人要做到立刻开门迎接。按犹太人婚礼的习俗，主人从婚筵上回来常是深夜，或二更天或三更天。（二更天是夜里九至十二点，三更天是夜里十二点至凌晨三点）
这时间，正是人困倦的时候。所以仆人必须警醒不打盹，才能听见主叩门的声音，也才能立刻给祂开门。照样我们也当警醒不倦，因为那日子、那时辰，我们不知道（太25:13）；因为仇敌魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的食物。（彼前5:8）
2、警醒的赏赐
①得主称赞
主人回来，看见那警醒的仆人，就称赞他是有福的！为何呢？因为这仆人能警醒不倦，能预备灯火，能耐心等候主人回来。所以这仆人不仅遵从了主人的吩咐，也尽到了仆人的本份。
②与主坐席
不仅如此，主人要与他们坐席。坐席本是主人唯一的权利，如今主人竟将这权利分给他的仆人，这是何等的尊荣。换言之，祂要以这仆人为贵宾，亲自款待他们。由此可知，现在是主在暗中享受我们事奉祂的时候，将来是我们在明中享受祂款待的时候。
③蒙主伺候
其次，主人还应许那仆人：他要自己束上带，进前伺候他们。一直以来，都只有仆人服侍主人，没有主人服侍仆人的规矩。但如今主人却要亲自服侍他们，这是何等的抬举。不仅显明主人重看他们的劳苦和辛勤；也是显明主人何等爱戴和敬重他们；更是显明主人不再以他们为仆人，乃是以他们为朋友。照样，那些殷勤事奉、警醒预备的信徒，到主来的时候，也要得着这样的赏赐。
3、警醒的困难
①主人不在
若是主人在眼前，就不会偷懒贪睡，容易警醒；可当主人不在时，就缺少提醒与监督，这就需要仆人自觉。
②时在深夜
主人回来时，都是在深夜，都是人最熟睡的时刻。保罗说：睡了的人时在夜间睡，醒了的人时在夜间醉（帖前5:7）。所以警醒可不是件容易的事，不仅需要保持高度的警觉、时刻的专注，同时又需要付上熬夜的代价。
③主回无时
为了强调警醒的重要，耶稣又讲了一个比喻。这是一个反面的比喻，耶稣把自己的再来形容像小偷光临，祂用这样的比喻是要告诉我们，如果缺乏警醒，就会遭受损失。
但警醒可不是件容易的事，由于不能预知主人回来之时，所以让人容易产生遥遥无期的心理。照样，主耶稣也没有明言祂回来之时，只是说，祂回来的日子，如同夜间的贼入室一样——是人想不到的时候，人子就到了。（参帖前5:2，彼后3:10，启3：3）
二、当忠于职守
1、忠心的表现
①勤劳不怠
面对警醒预备的教导，彼得疑惑不解，这教训是单单对门徒说的，抑或也适用于世人？对于彼得提出的问题，耶稣并未直面回答，而是以忠心管家的比喻对他解释：谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？换言之，这比喻即是为所有承认为神仆人（管家）说的。
何为忠心有见识？忠心就是忠于职守、在所在的位分上尽心竭力，不闲懒，有担当有责任心。见识就是留心别人的需要，顾及别人的需要，供应别人的需要。
忠心的表现有哪些？忠心的第一个表现就是当忠主所托，殷勤作工照管家业。切记，照管不是辖管，照管是照顾牧养。如彼得说：“务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前5：2－3）
②按时分粮
忠心的第二个表现就是做到按时分粮。作为管家，“分粮”是一种责任，体现的是“忠心”；“按时分粮”则是一种艺术，体现的是“见识”。
对于管家而言，“按时分粮”就是按家人的肉体需求适时分给他们相应的食物。对于传道人而言，“按时分粮”就是按着弟兄姐妹灵命不同境况，适时用神的话去教导牧养他们。对于基督徒而言，“按时分粮”则是按肢体的不同需要，给予他们爱心的看望，心灵的关怀与属灵的代祷。
2、忠心的奖赏
①得蒙称赞
忠心管家的第一个赏赐，就是得到主人称赞与赐福。照样，凡忠心为主作工的，他们的劳苦绝不徒然，必备纪念。（林前15:58）你渴望被主称赞，领受祝福吗？那你是忠心良善的仆人吗？我要提醒你：基督徒将来若不能得主称赞，就只能被挡在门外哀哭切齿！
②厚赐基业
忠心管家的第二个赏赐，就是管理主人所有的一切。（太25:21）这表明忠心又有见识的仆人会被升至高位，获派管理他的主人所有的产业。不仅是权柄的提升，更是地位的抬举。
与此同时也让我们看见主赏赐的原则：工作的奖赏便是负担更多的工作；忠心的服事，向来都是分派更多的服事。照样，任何忠心为主工作的，将来在国度中，必得丰富的赏赐。
3、不忠的结局
①定其罪性
第二种管家，是不忠心的。因为首先他没有警醒的意识，以为主人要很久回来。其次他邪恶粗暴，动手打他的同伴。再次，他放荡不羁，荒宴醉酒。很显然这是一个又懒又恶的管家，所以主人要定不忠心的罪。
这等管家也喻指法利赛人，因为他们虽声明为神作工，事实上却不忠心。他们不单没有喂养属神的人，反而虐待剥削他们，只顾满足自己的私欲。
②惩其罪行
不忠的管家还要受到重重的处治，处治原文为腰斩，意即除名。照样，那些不忠心的人也会从生命册上除名。
接着耶稣讲到关于将来审判的原则，对于那等知而不行的人，必多受责罚。对于那等无知却行的人，也要受到责罚，所以将来人人都要受审，不能说不知者无罪。因为主赏罚的原则是：多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。
可见，将来受审时个人要根据他所做与所知的来承担责任。同时也说明，权利越大，责任越重。所以将来的审判不单是有罪、无罪那么简单，乃是有不同程度的审判：信徒要受工作的审判；罪人要受生命的审判。（启20:12；林后5:10）
这同时也提醒我们：我们所领受的恩典越多，那么我们所要付出的代价也要比其他人要大；我们所得着的恩赐越大，那么我们所付出的努力也要比别人多，因为权利、地位和责任都是平行的。而一旦我们知而不行，一旦我们懒惰懈怠，一旦我们推卸责任，审判就在不知觉中来到了。
结语：
当主再来时，谁曾警醒预备，谁是忠心良善，都要显明。但愿耶稣的这番教导能时刻提醒我们：身为仆人不仅要有警醒的意识，还要做预备的工作；身为管家不仅要有忠心的品德，还要尽到按时分粮的职责。愿我们忠主所托，竭诚为主，等候主来！