“先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：“夫齐霸国之余教也，而骤胜之遗事也，闲于兵甲，习于战攻。王若欲攻之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许，约楚、魏、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐。以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军，奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕，大吕陈于元英，故鼎反于历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶皇。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为惬其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉命承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。
“臣闻贤明之君，功立而不废，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之畜积，及至弃群臣之日，余令诏后嗣之遗义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及于萌隶，皆可以教于后世。
“臣闻善作者，不必善成；善始者，不必善终。昔者五子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢。夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而不悔。子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。
“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。”
先王命令我说：‘我和齐国有深仇大恨，顾不得国力弱小，也要向齐国报仇。’我回答说：‘齐国有先代称霸的遗教，并且留下来几次大胜的功业。精于用兵，熟习攻守。大王若想攻打齐国，就一定要联合天下的诸侯共同对付它。要联合天下诸侯来对付齐国，最捷便的就是先和赵国结交。再说，齐国占有的淮北和宋国故地，是楚国和魏国想要得到的。赵国如果答应，再联合楚魏和被齐占领的宋国共同出动兵力，四国联合攻齐，就一定可以大败齐国。’先王说：‘好。’于是亲口授命，准备好符节，让我出使到南边的赵国。待我回国复命以后，各国随即起兵攻齐。靠着上天的保佑和先王的精明，河北之地全数被先王所占有。我们驻守在济水边上的军队，奉命进击齐军，获得全胜。我们以轻便精锐的部队又长驱直人齐都，齐闵王怆惶逃到莒地，才得以免于一死。齐国的珠玉财宝，车马铠甲、珍贵器物，全部收入燕国的府库，齐国制定乐律的大钟被陈放在元英殿，燕国的大鼎又回到了历室宫，齐国的各种宝器摆设在宁台里，燕都蓟丘的植物移种在汶水的竹田里。从春秋五霸以来，没有一个人的功业能赶得上先王。先王认为满足了心愿，也认为我没有辜负使命，因此划分一块土地封赏我，使我的地位能够比得上小国的诸侯。我没才能，但自认为奉守命令秉承教诲，就可以万幸无罪了，所以接受了封赏而毫不推辞。
“我听说贤明的君王，功业建立后就不能半途而废，因而才能名垂青史；有先见之明的人，获得名誉后就不可毁弃，因而才能被后人所称颂。像先王那样报仇雪恨，征服了拥有万辆车的强国，收取它们八百年的积蓄。等到离开人世，先王仍不忘发布旨令，向后代宣示遗嘱。执政管事的大臣，凭着先王的旨义并按照法令，谨慎对待王族子孙，施恩于平民百姓，这些都可以成为后世的典范。
我听说，善于开创的不一定善于完成，有好的开端未必有好的结局。从前，伍子胥的计谋被吴王阖闾采用，所以吴王的足迹能远踏楚国郢都。相反，吴王夫差对伍子胥的意见不以为然，赐死伍子胥，装在皮口袋里，投入江中。可见吴王夫差始终不明白贤人的主张对吴国建立功业的重要性，所以把伍子胥沉人江中也不后悔。伍子胥不能及早预见自己和君主的度量不同，所以即使被投入大江里也不能改变诚挚的初衷。能免遭杀戮，保全功名，以此彰明先王的业绩，这是我的上策。自身遭受诋毁侮辱，因而毁坏先王的名声，这是我最害怕的事情。面对不可估量的大罪，还企图和赵国图谋燕国以求取私利，从道义上讲，这是我所不能做的。我听说，古代的君子在交情断绝时也不说对方的坏话；忠臣离开本国时，也不为自己的名节辩白。我虽不才，也曾多次接受有德之人的教诲，我担心大王听信左右的话，而不体察我这个被疏远人的行为。所以才斗胆以书信作答，只请大王您三思。”
乐毅也算对燕尽忠了。可是新燕王不一定那么想。
好了，我们来看看阿庇安的罗马史吧！
24.当这些事情正在进行的时候，罗得斯人加强了他们的城墙和海港,到处储备了军事机械,从泰尔密苏斯和吕西亚征募一些军队来增援。所有从亚细亚逃出的意大利人都聚集在罗得斯，亚细亚行省的代执政官琉喜阿斯喀西约也在那里。当米特拉达梯带着他的舰队来了的时候,居民破坏了城郊地区,使这米特拉达些地区不能被敌人利用。于是他们航行出港,把一些船舰排列在得斯前面，把另一些船舰排在侧面，准备海战。乘着一艘四列桨船正在那里跑来跑去的米特拉达梯命令他船舰的一翼向海面伸长,迅速地划桨,以便包围敌人，因为敌舰数目比较少些。罗得斯人害怕被包围，慢慢地向后退却。最后他们回转头来,逃入港中,关闭城门,在城墙上和米特拉达梯战斗。他驻扎在城的附近,不断地想冲入港中,但是没有成功,所以他等待他的步兵从亚细亚来到。同时他们和城上的士兵不断发生小冲突。在这些小冲突中,罗得斯人处于最大的优势,因此，他们渐渐鼓舞了勇气,把他们的船舰准备好，以便一旦他们发现机会的时候，就向敌人进政。
米特拉达与罗得斯人的战争。
25.当国王的一条商船扯着风帆在他们附近航行的时候,一条罗得斯的两列桨船向它进攻。双方许多船舰前往赴援，于是发生一场激烈的海战。米特拉达梯船舰的猛烈和数量都超过他在海上了敌舰，但是罗得斯人以高度的技巧驾驶他们的船舰四处旋转，收我双，冲撞米特拉达梯的船舰，结果他们拖走了他的一条三列桨船舰和舰上的水手,带着大量的船头人像①和战利品回到港口去了。又有一次,当罗得斯人有一条四列桨船舰被敌人俘虏了之后,他们不知道,派遣六条快船去寻找它,由他们的海军大将达马哥拉斯指挥。米特拉达梯派遣二十五只船舰去进攻它们，达马哥拉斯在敌人的面前退却,直到黄昏的时候,当天色快要黑了，国王的船舰转过头航行回去的时候,达马哥拉斯向它们进攻,击沉了两条,把另外两条驱逐到吕西亚去了,那天晚上在海上过了夜之后，才回去。这是罗得斯人所没有预料到的海战的结果。因为他们的船舰少,正如米特拉达梯没有预料到,因为他的船舰多一样。在这次海战中，当国王乘着他的船舰到处行驶以鼓励他的部下的时候,他的同盟者开俄斯的--条船舰在纷乱中，猛烈地向他的船舰冲击。当时国王装作不介意的样子，但是后来他处罚了那个舵手和担任了望的人，对所有的开俄斯人怀恨在心。
米特拉达梯打败罗得斯人。
26.大约同时,米特拉达梯的陆军乘着商船和三列桨船舰上袭击.挂起风帆起航,从考那斯吹来的暴风吹着它们向罗得斯驶行。罗得斯人马上航行出来迎战,趁敌人还没有聚集起来,又受到暴风的影响的时候就向敌人进攻，俘虏了一些敌船，撞沉了一些，焚毁了一些,并俘虏大约四百人。因此,米特拉达梯准备再来一次海战和围攻。他建造-种名叫萨谟布卡②的巨大攻城机械，安装在两条船上,有些叛徒们指示他一座容易爬上去的小山,名叫阿塔拜里阿斯山,山上有一个宙斯神庙,山的四周有一条低墙环绕着。他在晚间把他的一部分军队藏在船舰上，分配一些云梯给另--些船舰,命令两部分船舰静悄悄地航行;直到他们看见阿塔拜里阿斯山上发出火光信号的时候,他们就尽量大声呐喊,有些人进攻海港，有些人进攻城墙。因此他们就静悄悄地驶到了那里去。罗得斯的哨兵看见了这种情况，就燃起火光。米特拉达梯的军队以为这是阿塔拜里阿斯山上发出来的火光信号，就大声叫喊，打破沉寂，攻城部队和海战部队都同声叫喊。罗得斯人毫不沮丧,也大声叫喊来回答他们,成群地冲到城墙上来。那天晚上国王的军队，没能进攻,第二天就被击退了。
罗得斯人击退米特拉达梯军队的攻城。
27.萨谟布卡被移上去进攻爱西斯①神庙所在地的那部分城墙的时候，罗得斯人最为恐惧。萨谟布卡的攻城动作和其他各种武器、撞城机和投射器同时进行。带着云梯的士兵们乘着无數小船,沿着萨谟布卡旁边驶过,准备利用它的帮助,爬上城墙。尽管这样,罗得斯人坚定地等待它的进攻,直到最后萨谟布卡因为它本身的重量开始垮下来了,爱西斯的幽灵出现,把一大团火向它投下。米特拉达梯这样进攻也没有希望了，因而从罗得斯退回。于是他围攻巴塔那,开始砍伐贡献给拉图那②的树林,以作建造军事机械的材料，后来他在梦中受到警告,要他不要损坏圣树，他就停止了。他让佩洛庇达留在那里继续对吕西亚人进行战争;并派遣阿基拉斯到希腊去,依照他所能作到的,用说服方法或以武力争取同盟者。以后，米特拉达梯把他的大部分工作交给他的将军们,而他自己则专心聚集军队，制造武器,跟他来自斯特拉顿尼西亚的妻子共同享乐。他又组织一个法庭，以审判那些被告发阴谋陷害他或者煽动革命，或者用任何方法祖护罗马人的人。
介绍米特拉达梯获胜后的情况。
V.苏拉到希腊,围攻雅典
28.当米特拉达梯正忙于这些事情的时候，在希腊发生了下面一些事情。阿基拉斯带着充足的军需和一支很大的舰队航梯一边往希腊,以武力征服了提洛斯岛和其他背叛了雅典人的要塞。他在这些地方杀死了两万人，大部分是意大利人,把这些要塞交给雅典人。用这样的方法，以及用广泛地夸张米特拉达梯和称费他的方法，阿基拉斯使雅典人和他建立同盟。阿基拉斯又通过阿里斯兴的手,把提洛斯岛神庙的金库交给雅典人;阿里斯兴是一个雅典公民，他带着两千士兵护送那些金钱。阿里斯兴利用这些士兵使他自己成为祖国的主人。①他马上把一些人以袒护罗马人的罪名处死刑，把另-些人送到米特拉达梯那里去。他虽然学过伊壁鸠鲁②的哲学，但是他作了这些事情。在这方面也不只是他一个人，因为不仅雅典在他以前有克利提阿斯③和291那些跟他一起建立暴君政治的同伴哲学家，而月在意大利有一些毕德哥拉斯派哲学家,④在希腊世界的其他地方有些被称为①残泰園从公元路404年2月到公元前403年5月统治雅典的所谓三十暴君中最规③反动伪唯心主文哲学蒙文和学生497年)年靠“七贤”①的人，他们担任公务,统治人民,比普通的专制君主还要残暴些，成为更大的暴君;因此，对于其他哲学家也产生了怀疑，他们是因为道德的关系而对哲学感觉兴趣呢?还是因为贫穷或者因为没有事作而用哲学作一个安慰呢?因为我们现在看见许多哲学家，微贱而贫穷，穿着哲学的服装,把这作为必需的事,痛骂那些富裕和有权势的人,这样使他们得到名誉，不是因为藐视财富和权势，而是因为嫉妒财富和权势。那些被我们说得很坏的人,在藐视这样的人的时候，表现得比他们聪明得多。读者应当把这些事情看作是对哲学家阿里斯兴的批评，因为他的缘故,我说了这些闲话。
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