且知且行，知行合一——读王阳明1472-1529！人间没多大意义！

人间没多大意义！

公元1507年，35岁的王阳明走在被贬的路上可能会这么想。因得罪权奸刘瑾，时任兵部主事、年轻正义的王阳明被廷杖四十，并下锦衣卫狱，贬谪贵州龙场。

王阳明出生富裕家庭，父亲王华官至南京吏部尚书，可谓衣食无忧，立志成为圣贤作为人生目标，哪里能受得了这份苦？

可三年之后，王阳明龙场悟道，创立”阳明心学“，招生讲学，重出江湖。回京后，受当时兵部尚书王琼重用，1517年受命于南赣剿匪一战成名，1519年转战南昌平定宁王叛乱一发不可收拾，1527年再次南下广西戡乱，可以说是百战百胜，却积重难返，最后病死在路上，时57岁。

呜呼哀哉！可惜！无奈！“此心光明，夫复何言”！

回顾王阳明从立志、修行、做官、讲学，到贬谪、悟道，以及剿匪、平叛、戡乱的一生，可谓精彩非凡，有过彷徨和痛苦，甚至低谷和绝望，却最终能历经龙场悟道，完成“立功、立德、立言”三不朽的人生篇章，为社会做出关键贡献，给后世留下“阳明心学”的宝贵财富。

阳明心学”是一个先进强大的知识武器，500年后的今天依然璀璨夺目，小至助力个人成长，大至推动国家富强，都有巨大的成就力。个人认为，之所以具有如此之大的格局，是因为阳明心学根植人的内心和良知，提出关键内核——“知行合一”的武林绝学，并揭示人生终极密码——致良知。

一、吾性自足，不假外求——入门法宝

阳明心学的最重要的底层逻辑是：人人平等。

这是最基本的框架，根植人的内心和良知，包括心即理，心外无物，良知，吾性自足，不假外求。只有在这个底层逻辑之上，去构建人生的万丈高楼，才是夯实的、自由的人生。

1、每个人身上都有圣贤的因子，谁都没有权利支配谁，只有我才能支配我自己，我才是自己的主人，阳明心学主张个人自尊；

2、每个人心中都有良知，良知能知是非善恶，良知永远存在，那些不肯致良知的人，只是良知被遮蔽，并不是说他没有良知；“上智下愚，不是可不移，只是不肯移。”

3、一切真理都在我心中，所以不需外求，阳明心学主张蔑视权威，崇尚独立人格，勇于反抗，追求自由；

因此，阳明心学的人生观和价值观很明显，就是主张自尊、独立人格、遵循自己的良知，追求自由。

二、知行合一——决胜武器

通常认为知先行后，知易行难，王阳明为何提出知行合一呢？什么是知行合一，知行合一这个人人都能做到的决胜武器，威力到底在哪？

为何提知行合一？

首先，没有付诸行的知，不是真知，即“未有知而不行者，知而不行，只是未知。”其次，不懂思维省察的行也是妄行。只知道一味地行，懵懵懂懂的任意去做，全不解思维省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。知行工夫本不可离，知和行，本是一个事物的两面。

什么是知行合一？

1、如好好色，如恶恶臭。见好色属知，好好色属行，只见那好色时，已自好了，不是见了后又立个心去好；闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时，已自恶了，不是闻了后别立个心去恶；

2、又如知痛，必已自痛了方知痛；知寒，必已自寒了；知饥，必已自饥了；知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。

所以，知也是行，知行合一才是真理，分开两件事去做是不对的。

古人说：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。既说明了实践的重要性，也道出了相对于知，行的难度更大，人们的惰性更大，知行统一难度更大，因此威力大的同时也考验个人的修行和作为。

三、致良知——终极密码

什么来指导你做出在正确的时间做出正确的知和行呢？

此时阳明心学的底层逻辑发挥作用，就是人人平等的人生观和价值观起作用，它给你价值判断和是非判断；也即良知就是判断力，良知能分清是非善恶，良知会告诉你，什么事该做，什么事不该做，以及怎么做。

这就是致良知。

如何致良知？

1、静坐正念，格物致知

省察克治之功则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色好货好名等私逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去。斩钉截铁，不可姑容、与它方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清。到得无私可克，自有端拱时在。虽曰’何思何虑’，非初学必须思。省察克治即是思诚，只思一个天理，到得天理纯全，便是‘何思何虑’矣。”

学会静坐。

静坐，首先让心安静下来，然后是“省察克治”，有意识地磨练自己的内心，克制欲念，有过则改，无过加勉。

吾日三省吾身，这个过程非常重要，每天安排一些时间闭目静坐，久而久之，得以进步。

格物：《孟子》大人格君心；去其心之不正，以全其本体之正；

学习过程中，静不下心来时，静坐克己，闲思杂虑也是私欲；

2、事上练

实践是检验真理的唯一标准。

事上练是检验前两个步骤的关键，但与前两个步骤也是统一的。而人必须去事上磨练，必须经历诱惑的事，只有在事情上抵御住诱惑，才算真正的克己，真正实现知行合一，是致良知的关键点。

《传习录》中，陆澄问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同。如何？

先生曰：“是徒知静养，而不用克己功夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定‘。”很多人私底下滔滔不绝，临事时却不知所措，就是事上练的不够，没有知行合一。

从底层逻辑，到决胜武器，再到人生终极密码，阳明心学解构了人生修行之路的正确解法和姿势，且行且知，知行合一。

修行，本身就是一个知行合一的过程，止于至善。王阳明心学1472-1529