1. 初知《论语》
初知《论语》，是在中学的语文课本里。
上中学时，语文书里有几句《论语》里的句子，像“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”" 学而不思则罔,思而不学则殆”“ 三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之”等等，因年龄尚小，只是一知半解地读，囫囵吞枣般的全盘接受，把其中的一些句子烂熟于心。
随着年龄的增长，对《论语》并没有细细通读，内心里虽知道那是老祖先留下来的好东西，但觉得有些晦涩难懂，总也提不起兴趣来读。然而，中学时代熟记的那些句子却时不时地跳出来，不知不觉地影响着我的思想和行动。
记忆最深的还有“半部论语治天下“这句话。“半部论语治天下”现在是指半部论语所含的智慧和道理就可以治理天下了,目的是希望君王（以及其他学者们）多读《论语》这部书,读懂并参透其中的道义,目的是用来强调学习儒家经典的重要。
说起这句话，就无法绕开赵普。据说，北宋初年的宰相赵普，每碰到国家大事或重要问题不能解决的时候，他都停留下来，把今天不能解决的问题，搁置到明天再解决，有人看到他回去以后，往往在书房里拿出一本书来看。后来他的左右因为好奇，想知道这是一本什么奇书，背地里拿出来一看，原来是一部《论语》！又有一说：“半部论语治天下”典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他，他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
姑且不论这句话典出何处，但我们由此可知《论语》在人们心目中是启智之书，是治国之法宝。
平日里工作繁忙，每到假期便是我阅读、补充能量的时候。今年暑假适逢某出版社赠书，积极申请，便得到了一套南怀瑾大师的《论语别裁》。
在温暖的阳光之下，在习习的凉风之中，泡一杯清茶，静静地翻阅散发着墨香的书籍，细细地品味大师的奇言妙语，似乎是在于南怀瑾先生面对面的交流。读时偶有所得，便用笔在旁细细批注;每读到会心之处，便掩卷沉思默想一会儿，不仅颔首微笑。茶香连带书香，使人有微醺之感！
2.“别裁”别悟
南先生的书真是深入浅出，从一句话引申开去，上下五千年，古今中外，娓娓道来，让人不忍释卷。
首先吸引我的是那一个个生动活泼的小标题：“语文的变与不变”、“三家店卖的是什么”“学而有何乐”“秃头的十字架”“孝道这样一个东西”“没有朋友的上帝”“孔子的换心术”“还是老虎可爱”……看到这一个个的标题，你是不是也有一睹为快的冲动呢？
粗略地读完第一遍，只道是《论语》之境深似浩瀚之海，并非真的一看就能懂。我想，读一遍是远远不够的，最多是走马观花，需要再随时读读，想想，再读读，即使这样，也才能对《论语》之深意略懂一二罢了。
读完先生的讲述之作，明白了很多做人处事的道理。现就对其中一些内容，结合生活所闻所感表达一些自己的浅薄之见。
在《学而第一》的章节里，《论语》第一篇《学而》的开始一句：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话可以说是人尽皆知，耳熟能详。
大家熟知的意思是："学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗？ 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗？人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 ？"而南先生却从中解读出另一种深意：什么是真正的学问？学问从哪里来？
一直以来，我认为有知识就是有学问，看了南先生的解读才明白：学问不是知识渊博，“哪怕是不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。”由此我想到了刚在报纸上看到的一个故事： 现年103岁的烈士遗孀王如意，在丈夫去世后，不惧艰辛撑起了家，省吃俭用供两个女儿上学。 “当时奶奶不同意，说女孩读书没用。邻居们也劝母亲，说与其让丫头们上学，还不如让她们多干点活养家。但母亲不为所动。”就这样，姐妹俩成了当时村里仅有的两名女学生，并最终分别考上天津化工学院和中国农业大学。两个女儿各自有了家庭后，平时工作都很忙。王如意又陆续挑起照顾5个外孙和1个外孙女的担子。在老人的言传身教下，6个孩子个个出色，全部考上大学，后来还有两人继续深造，获得研究生学历。王如意虽不识字，但注重家风教育。目前，家中已走出了8个大学生。王如意不识字，但不能说她没学问，她的学问就是会做人，会教育。
学问从哪里来？“学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。这个修养不只是书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。”这句话告诉我们：生活即学问，学问即生活。生活是教育的基础，是学习最初的最朴素的资源。我们要在做学问中学会生活，在生活中学习学问。
学问的根本是什么呢？南先生又说：“‘君子务本。‘文学好，知识渊博，那是枝节的，学问之道在自己做人的根本上，人生的建立，内心的修养。”南先生把做学问和人生修养联系在了一起。是啊，一个人的学问再高，如果没有好的修养做支撑，他的学问充其量也不过是为自己服务而已。而再高深的学问不能为众人所用，那这样的学问又有什么用呢？
在“可爱的小学生”一节里先生又重申：所谓做学问，是要从人生的经验中去体会，并不是死读书。假使一个人文章写得好，只能说他文学好；这个人知识渊博，只能说他见闻广博，不一定能说他有学问。一个人即使没有读过书，可是他做人做事完全对了，就是有学问。
在这一节里，先生还提到了过去中国文化中的一种精神，那就是“师道精神”。南先生感叹现今社会“学识愈高，越没有尊师重道的精神。”呼吁复兴固有的尊师重道精神，“国民的道德修养从教育界开始。”先生对社会现象的批评可谓是入木三分。兴国在教，兴教在师。教师这个职业是神圣的，但是教师即不是神也不是圣！教师需要生存，教师需要吃饭、需要穿衣、需要住房！教师还需要养家，还需要自我发展。难道这一切用口水和空想就能解决吗？没有了学校和教师，国人所要的教育又何从谈起呢？
记得我上学的时候，当时的社会对教师给予了很好的回报，虽然大部分在口头上和媒体里。而现在教师和教育却被批成了社会的毒瘤，现代中国的三大罪之一! 国家虽然制定了教师法来保障教师权益，还确定了教师节，但全社会尊师重道的氛围还没有完全形成。
3.“好之者“和”乐之者”
读到《雍也第六》部分内容时，提到了一个教育上的大问题。孔子认为，把学问做好，不是一件痛苦的事情。原文是“子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句经典很多人都已经是烂熟于心了。从字面理解的意思是：对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。
南先生说：在实际生活当中，这个意思可以理解为“想得到，做不来”，有许多事情我们能够想到，但做的时候却不是那么回事了。也就是说，学问、道理虽然懂得，当需要身体力行时，许多人却做不到。所以，知之者不如好之者。结合第一篇《学而》中说：“学而时习之，不亦说乎！”这里的“习”就是“好之”。“好之者不如乐之者”，爱好它虽然很喜欢，但并不认为是生活中的一件乐趣。比如，普通吸烟者和有烟瘾者都吸烟，但普通吸烟者是“好之者”，一天不吸可能无所谓；但有烟瘾者，一会儿不吸烟他就会心痒难耐，坐立不安，这就是“乐之者”。吸烟固然不是什么好事，但这个例子可以让我们了解“好之者”和“乐之者”的区别。天天坚持做，是“好之者”，可是坚持不到几次便觉很累，三天打鱼两天晒网就不算是“乐之者”了。所以，我们做任何一件事情，要能做到“乐之者”的境界，那可真是太不简单了。
把这样的观点引到教育上来，这就是师道的原则。教育孩子，要以兴趣培养为引导手段，所谓循循善诱之法，让兴趣成为其最好的老师，也就是达到“乐之者”的境界，才能更好地进行培养教导。现在的父母为了不让孩子输在起跑线上，给孩子报了各种各样的兴趣班。有的孩子他并不喜欢，他就会把这件事当成负担。我记得媒体报道，有个孩子从小学钢琴，他并不喜欢，妈妈总是逼他考级，当他考完最高级别后，记者采访他，问他有什么愿望，他说了一句话让四座皆惊：他说，我的愿望就是再也不用弹钢琴了！而另一个孩子，特别喜欢弹琴，但家庭条件较差，家里买不起琴，这个孩子就把琴键画下来在纸上练指法，最后也终有所成。同样是学琴，“好之者“和“乐之者”的结果是完全不同的！同样，在生活中，要想真正把一件事做好，既要想得到，更要做得来，进而才能成为一个真正的“乐之者”。
4.因材施教和教学模式
读《论语别裁》，最大的感悟是深刻地体悟到了孔子因材施教的教学方式。孔子可谓是因材施教的典范。孔子对学生的教育和指导，总是从学生的实际出发，从不无的放矢。有一次学生子路和冉有同时问孔子：“听到道理后是否马上去实行？”孔子回答子路说：“你有父兄在前，怎么可以听到就去做呢？”而对冉有则说：“听到后应该就去做。”学生公西华不明白这是怎么一回事，就问孔子。孔子就解释说：“冉有太谨慎，所以要进而加以鼓励；子路急躁好胜，所以要退而制止。”孔子对于不同的学生提出的相同问题问却给出了截然不同的答案。为什么会这样呢？这就是因材施教，教育就是教导学生如何完善自己，每个学生都有各自的特点，因而应该以不同的方式教学，对症下药，药到病除。正因如此，孔子培养出来的学生成就也就各不相同。这正是孔子平日因材施教的结果。
这些年，教育上大兴各种各样的教学模式。成熟的教学模式本有不少的优点，可供人们借鉴学习之用，但就怕一知半解，比葫芦画瓢的瞎用。一种新的教学模式出来，在有些媒体的推波助澜之下，人们趋之若鹜，也不管适合不适合本地的教学实际，就组织老师们去学三两日，只是学了些皮毛，然后就拿来使用，也不管自己的学生到底咋样。有些学校规定老师上课只准讲十分钟，剩下的时间都交给学生自学；还有的学校不准老师讲课，也不交给学生学习方法，让学生自己学，学完了老师再讲。不分学段、不分地域、也不管是什么科目，采用同一模式轰轰烈烈的开展所谓的课改运动。在他们精心打造的“课改运动”中，教师不像教师，成了木偶和机器。学生不像学生，失去了自由生长的权利，成了交易中的商品。而我们的老祖先早就提出了因材施教的教育方法，但却被有些急功近利者把经念歪了。
网上曾曝出的《中国教师报》编辑部主任李炳亭受审事件，可谓令人震惊。这个创造多个诸如杜郎口中学教育神话的传奇人物，这个被奉为中国教育课改教父，整天打飞的到处传经施道的中国教育改革唯一的清醒者，就这样被拉下了神坛，李某某精心打造的高效课堂的 " 钱途 " 可能就此而终了。而这一事件是不是也给那些急功近利者敲响了警钟呢？
在《论语别裁》一书中，南先生对《论语》从历史的角度旁征博引，拈提古今，“在人文典故、生活趣闻中融入词语解释、原文串讲”，为《论语》做了深入浅出的解读。原来一知半解的一些句子在南先生的解读之下，竟然一下子豁然开朗。有人说，读在《论语别裁》一书中，南先生对《论语》从历史的角度旁征博引，拈提古今，“在人文典故、生活趣闻中融入词语解释、原文串讲”，为《论语》做了深入浅出的解读。原来一知半解的一些句子在南先生的解读之下，竟然一下子豁然开朗。有人说，读一本书，就是与作者的一次灵魂的交流，我非常认同这个说法。读南先生的书，需净手安心静静地享受，若是心浮气躁便读不出其中意味。惟愿在今后的日子里常读常新，领略南先生书中别样的感情。
后记:这是一篇旧文，但今天读来仍觉得有意思。上学的时候，喜欢读小说，读散文……当了老师后读课本，读教参多了些，反把读书给丢了许多。近几年写文章的时候发现自己对教育理论知识的欠缺，于是赶紧买来了不少和教育教学相关的理论方面的书籍读了起来。在教学之余，见缝插针的读了一些，但时时觉得远远不够！自己读书总是有些懈怠，吴虹校长倡导的“勇气读书会”让我重拾了读书的勇气，在学校，在朋友中寻找尺码相同的人，组建“茉莉老师读书会”，一起抱团成长。在网络上建起“茉莉老师故事屋”，带领学生一起讲述一个个有意思的故事，引导学生共同读书，让孩子们从小就爱读书，会读书，这是我的小小心愿。这个故事屋下周就要开播，欢迎大家来捧场哦！