作者：韩金量，微信公众号：韩金量（id:han-mind）
最美好的景色总是在不经意处。
仲夏的周六下午，一行7人驱车到溪口游玩。一进山口，便是另一个世界，真应了“一山一世界”。华阳河浅浅地从路上漫过，前面车欢快的车轮溅起圆弧形水花，空气中弥漫着细细的水雾，不沾轻尘，不像城市里汽车通过后灰尘扑面。
沿山路蜿蜒而上，盛夏体验四季变换。渐行渐远，恍若春天，到竹林深处，气温降到初秋。茂密的竹林舞动修长的身影，沙沙作响地把绿绿的清凉投到我们身上，也投到我们心里。
我们在茶园停车。采过春茶和夏茶，茶园正在恢复生长。心叶已经抽出，叶缘锯齿明显，叶脉显现，这是夏茶和春茶的区别之一。轻摘一芽两叶细嚼，口颊生香，但回味略苦。夏茶的茶多酚含量低于春茶，但由于氨基酸含量不如春茶高，盖不住苦味，因而口感不醇。这是夏茶和春茶的区别之二。夏季茶叶生长较快，所以叶柄比春茶长，这是第三个区别。
这时，大家听到隐隐的山泉声音，若有若无地勾引着大家的好奇心。素有生活情趣和激情的老王提议一探“问涧哪有清如许？”
01 寻声：问涧哪来清如许
离开大路，小桥引入林深处。往山里的第一个障碍就是独木桥，也就6个脚掌的宽度，下面是深2米多的山间小溪。3位美女在左架右扶下，横着身子像螃蟹一样过了桥。小桥隔开了凡尘与世外，浓浓的树荫下，长满平时难得一见的蕨类植物，提醒我们这里享尽自然雨露的滋润。而无名的野花“涧户寂无人，纷纷开且落。”
蕨类植物，生于阴暗潮湿之处
再前处，我第一次见到野外状态的粽叶，美女们采了些，说是回去做粉蒸肉，让粽叶的清香飘满家人的餐桌。
过桥是一段仅有30cm宽的小路，而且遍生青苔，湿滑无比。我们攀着树枝先过去，家里的强势群体到了野外一下成了弱势群体，她们像被托运的行李一样，被我们拉扯着过了小路。空气中散发出淡淡的青草香，这是大自然的味道，再深吸几口，会不会醉氧？
看了下手机，已经没有信号了，没有电话的感觉真好。如果在这个幽境中呆一周没人打扰会是一种感觉？
02 听声：老夫聊发少年狂
历经几重障碍，下得河滩。山里的水是灵动的，泉水缓缓地从细砂碎石上抚过，细细的涟漪象一张流动的鱼网，终究留不住逝水的年华，流走了多少青丝白发？
到了这里，水流的声音清晰了，水也清得可以看到河床上的细砂，水流细碎的潺潺声像千古不变年轮扩散到我们耳边。但峰回路转，溪水在前面几米处转了弯，看不清上游。老王又打鸡血似的，要把大家“拉下水”。
见大家犹豫，老王且发少年狂，第一个跳到水里，接着我们3个人也壮着胆准备下水，还有3个人决定留在岸边看戏。
脱掉鞋袜，卷起裤腿，才一下水，满身清凉，脚下的细石给我们免费做一次足底的按摩。水渐渐深了，没到腰部，前面小伙子脚踩到满是绿藻的大石头上，摔倒在水里，浑身尽湿。他爬起来，提醒我们要踩小石头，不容易滑倒。
转过一个角，眼前豁然开朗：前面是一个瀑布！瀑布是断裂的河床，需要多长的时间或者多么强烈的地质运动才能造就瀑布！所以，瀑布是时间和变迁的见证。
03 赏景：小山涧和大风景
云之下，水之上，天上人间！山间清风送来瀑布的弥雾，夏日的阳光照着身上居然是春天般的温暖，水声潺潺，虫声四起，偶尔鸟鸣，这是一曲适合闭目聆听的自然私语。青秀山水间，朦胧烟雨闲。我走过浮生，却偷得半日闲，换取一颗宁静通透的心。
老王建议继续向前。好吧！“拟把疏狂图一醉，对景当歌，不狂还无味。”越往前走，瀑布的声音越响，水流冲击到巨石上，化成微雨，清风将和着青草香的微雨洒到我们脸上。我们一直爬上瀑布下的巨石，抬头一看，真是别有洞天。从远处看，瀑布是从郁郁葱葱的树丛里倾泻而下。但身在瀑布中，抬头可以看见天空，瀑布是从树下流出。“不畏绿树遮望眼，只缘身在最高石。”
我们在高中学过王安石的名作《褒禅山游记》，其实以当时的阅历根本不能理解文中的深意。当他感慨“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”的时候，是不是和我现在是一样的心情？从北宋到现在，时光擦肩而过，居然是1000年！时光的新欢和旧爱在树影、虫语、水声和清风中交织在一起。功名之心，至此一凉，愿幽溪暖阳清泉洗尽了半身疲惫半身尘。
04 再思考：真正的旅行是摆脱一切束缚
历史在前进，文化更凝重。我们远眺世界，凝视内心的目光应该超越北宋的王安石。
我们通常参加的旅游是什么？两个“双归”：在规定的时间，沿着规定的路线（包括购物点），听着规定的解说词，观赏规定好的景点。而旅行的本质是欣赏自然的风景，不是按别人规定的路线时间，不是欣赏被人工改造的风景，不是看网上无数人介绍过的景点，不是听导游套路化的讲解词，不是啃被别人咀嚼过的蛋糕。
淘金客（微信公众号：韩金量，id:han-mind）认为，旅行是为了认识世界，更是为了摆脱束缚。印度的婆罗门教认为：其实我们看到的全部宇宙都只是婆楼那神施展出来的幻术。叔本华的哲学异曲同工，他认为世界是意志控制的表象。
仔细想想，我们眼中的世界只是被我们人类感官认识的世界，而我们的感官是有很多局限的。比如，我们看到水中的筷子，以为是折断的；我们感觉铁比木头要凉一点，其实它们的温度是一样的；我们看到世界和动物看到的世界是完全不一样的，比如猪是看不到绿色的，那么植物本身是什么颜色；我们听不到很多波段的声音，而这些我们误以为的无声世界，动物却可以听到。
现代脑神经科学和基因科学的发展，似乎可以部分证明他的思想，人的行动是受基因的控制，而基因是出于繁殖的驱动，本质上是自私的。
回到旅游。我们先被旅游公司控制，到了景区，又被人为打造的风景控制，“上车就睡觉，下车就拍照，回来什么都不知道”。更为严重的是商业已经把风景异化了。
回到商业化之前的时代，李白说：“清月朗月不用一钱买”。他在敬亭山独坐，相看两不厌地欣赏“众鸟高飞尽，孤云独去闲”。再看辛弃疾：“我看青山多妩媚，料青山看我应如是。”这是多么令人怀念的风雅时代！
独坐敬亭山
唐.李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
但古人眼中“山川明月本无主”的自然，到现在已经不再是风景，而是被当成资源来卖门票。同样是在路上，旅游中的我们像木偶一样处处被有形无形的绳索绑着，而旅行中的我们总能在途中拥有无限的可能性。由于商业化，旅游的本质是人与人的关系，而旅行的本质才回归到人与自然的关系。
所以，叔本华提倡通过艺术摆脱各种控制，正如王国维在《人间词话》所言：“遗其关系、限制之处。”而旅行既摆脱生活环境中的熟悉环境和熟人的控制，让你处于陌生的环境，处处皆是新鲜感；又摆脱了景点公司和旅游公司的各种限制，自由探索陌生的、尚未被人改造的景点，正如我们今天下午之行，正如刚刚拐角的遇见。当我们静坐在水边的石头上，才能体会“行到水穷处，坐看云起时”的禅意。旅行象极了人生，能够看到什么样的风景取决于拥有什么样的情怀。
无探索，不风景。