主题：共读《解释学与教育》4章“解释学的限制”
主持领读:郝晓东
记录整理人:李宏
时间:3月23日
地点:云中路小学
共读书友:
郝晓东、郭良锁、郭小琴、秦亚红、贾彩霞、王晓娟、冯一飞、 马丽、智静、王捕山、田淑媛、刘星慧、安慧丽、吴霞、赵建丽、李春江、何青霞、李民、焦如意、周国军、任贤花、李宏、周亮
（由于整理时间仓促，如有记录不周之处多谅解。并随时更正。）
（读完第四章的解释中的传统和前概念后）
郭小琴老师:笛卡尔要把前概念和传统完全决裂和断开。加达默尔认为解释离不开传统、前概念和语言。我更赞同加达默尔的观点。是不可分裂的。如同我们的身体要走出我们的皮肤一样，我的存在，是建立在过去，一步一步走来的。没有此在就没有存在。这一部分是说思维是如何构建的。
一飞:所有解释都是一种偏见，或者说带有偏见的。是已经建立在头脑中的思维体系。
李宏:这一部分主要是说解释学是如何发生的，解释发生的局限性和可能性。然后讲了几对概念。伽达默尔最终，朝向传统、权威、前概念。他们和理性并不对立。而是使理性更加有序。回到源头去，理清解释学。
一飞:理解解释的限制，让我们更接近解释的本真。
李宏:条件越充分解释就可能越接近真相。
王晓娟:这里偏见和我们日常说的偏见有区别，思维假定要悬置。对前理解的判断是非常重要的。
李宏:如何理解“权威不是因为服从，而是因为有知识？”，我们不能把权威草率的等同于暴力和控制。
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郝晓东老师:权威也会造成偏见。他之所以成为权威。权威源自理性。理性是关于知识的，“马”在哪里？白马、黑马、灰马吗？这都是一个具体的马。马在抽象的理性当中，在思维当中。笛卡尔认为，任何思维都是有前见的。除了我思是不可怀疑，什么都可以怀疑。因为越怀疑我思我就越在思考。这里的“”我”不是肉体的我。是实在的思，在理性的思。二元对立的价值，对西方科学进行分类研究是非常重要的。主体的人和客体的世界的分离，各哲学门派就逐渐发展成为后来各门科学。当然也有它的弊端，会导致人的工具化，人的异化。在此情况下，海德格尔提出了存在主义。我们一方面要警惕自己的传统，因为他不是大权也是有偏见的。警惕它对我们理解的束缚。一方面他成就了我们。但也遮蔽了我们。“人跳不出自己的皮肤。”如同父母对孩子的影响。有些是正面的影响。另外一种是在对抗中继承。加达默尔认为解释不是与传统的决裂和摧毁，而是是纳取的基础上的超越。一味对抗就会分裂，一味吸取就会僵化。
晓娟:知道自己的前概念并与自己的前概念打通。
郝晓东老师:这就是对话的价值。每个人都有传统，否则对话就会纠结于对错，对话不封闭，逐渐将靠近真相和真理。避免不必要的误解，我们在其中表达，吸收和成长。
一飞:什么是生成性？什么是非生产性？
晓东:用杜威的思维五步法理解，生成是指经过理性思考是有效的。非生成性是错的，但也是传统经验。
李宏:有效性。没有通过学习挑战，那些非生成的概念就变成了灌输。学习就不会发生。
郝晓东老师:当然，所谓生成性，也要放在处境中去看。是相对真理。如放在处境中看减负。如果学习不好，那么就要进行补课。只不过要有针对性的解决学习当中存在的问题，即必须在链接中发生，要和自己原有的经验链接。例如苏格拉底的产婆式教学。什么叫美德？学生回答，诚实是一种美德。苏格拉底说，战争中的欺骗是不是一种美德？对重症的病人进行善意的欺骗，是不是有一种美德？这就要在处境中和过去的经验进行对接。看到了自己过去的偏见是有问题的。与过去的经验发生冲突，与回忆发生作用，学习才能发生作用。
李民老师:具有反思性。
郝晓东老师:此处用建构主义比较合适。脚手架的作用。对话就像踩着梯子一节一节的上。传统价值高是因为权威是被过去经验反复证明过的。读经典就是用传统中的权威成为我们解释世界的前见。理解来源于个人经验，如果没有传统的权威纳入进来，就没有根基。这样的老师会带来更多的偏见。每一个学科的奠基之人和奠基之作就是权威。对话是非常重要的，在日常的对话中，难在于理解方式不一样。有些人的观点没有根据，鱼龙混杂且特别牢固，没有经过严谨的学术训练。同一个字，但理解却迥异。
郭小琴老师:路上我看到“积极主动”。我看过《高效能人士的七个习惯》，所以我理解的“积极主动”，和他人理解的积极主动，可能就有很大的区别。
郝晓东老师:如何获取自由？
郭小琴老师:教育语境中的传统过程换为教育过程中的传统过程，有何不同？
李民老师:原来强调学习要和过去的传统的链接。解释学对传统的同化和顺应。
李宏:对话中的解释。
秦亚红老师:解释学是如何发生的？如何理解解释？如何理解对解释的解释？如何理解权威和自由的关系？
李宏（补）:教育是权威和自由的辩证关系。教师的权威不是让学生害怕，而是来自教学内容的合理性。
晓娟:二者并不矛盾。
郝晓东老师:什么是权威？先把概念搞清楚。权威是传统中被很多人和时代验证过的观点和事实。经典就是权威。《论语》、规则、伦理就是权威。权威是承认而不是服从。那么是否我们之间按照权威做就可以了？
贾老师:权威也是一种此在。你要在接受的过程中进行反思和验证。
郝晓东老师:因为权威解释不了当下的问题。所以要创新。那怎么来创新呢？学校里进行教改，如何进行创新？
智静:没有对权威的吸收，不可能创新，我们要回到源头，不仅不会削弱创新。而自由也成为可能，二者是对立统一的。
郭小琴老师:创新转变要有基础。
郝晓东老师:今天教育的乱相不是没有创新，而是没有对权威和根基的学习。很多人不了解认知心理学，教育学，就去创新。是非生成性的，没有权威的创新是不可能的。
郝晓东老师:怎样去破除权威，从权威中跳出来？
贾老师:传统中我们要做到取其精华，去其糟粕。
郝晓东老师:如何去发现传统中的精华。对话的重要性。
贾老师:我感悟来读书会咨询秦老师，陈老师。初来不说，后来听的听的。就敢说了。被激活了。
秦亚红老师:说的对，对话的价值很大。否则就是一种是思维定式。思维都在圈里。反思过去读《关键对话》，没有回到其初衷，离开其目标。情绪化。易对抗。对话应该是开放的，共享的交流。 阅读就是一种对话，其本质上是开放的，不受任何限制的，从而使人们能够以全新的角度和透彻的眼光来看事物，不预作判断和取舍，我们就能领会并理解“无限性”的精妙本质。
秦亚红老师:现在出现的是学生不想说，也不敢说，也不会说。
（读完语言与解释部分后的讨论）
郝晓东老师:语言不是工具，而是一种存在方式，语言是反映你的存在。
焦老师:言为心声。
李宏:语言塑造人。
郝晓东老师:语言是指什么？指人的思。你是怎样思维的，你就是怎样的人。语言是传统习俗规则等。是抽象的。语言形成了你也限定了你。你就是其产物。线条和颜色就是画家的语言。光和影就是摄影家的语言。形体动作就是舞蹈家的语言。因为他们有不同的语言，不同的文化。学习是语言扩充的过程。人的成长就是不断更新我们的语言和图式。用它去解释世界时解释就是一种存在方式。人是存在的精神家园。人是无家可归的。但是语言让人找到了精神家园。