5月27日星期三上午，九寨沟，晴。
01
九寨的美景，大概是被五岁的同同感受到了，在九寨的第二天，他比前一日起得还早。
早早地他就趴在我的耳边轻唤我，他有节律地呼出湿润温暖的气息，如海边的一股股顶着泡沫的波浪肆意地打在我的脸上，把我引离出梦境。我从混沌中奔向依稀的光明，就在那前方，有个声音不停着喊着，“爸爸，爸爸，爸爸”。
在要睁眼的刹那，我奋力将那个如小兽般扭动着身躯的小孩抱住，就像抓住了海中的一条大鱼。那个小孩撑开我的臂膀，小大人般认真地对我说，“爸爸，你醒了”。
“哎呀，不想醒。”
“可是，我们要去九寨沟呀。”
“那你妈妈呢？”
“妈妈说你醒了，她才能醒。”
“为什么受伤的总是我。”
好吧，既然睁开了眼睛，那就赶紧带着这个小孩出发吧。
02
今天九寨的第一站是树正寨。
这个寨子是九寨中最大的一个藏族村落，它所在的这条山沟，也由此得名树正沟，我们今天的全部行程，就在这条树正沟里。
不似高原上的藏居多是平顶的石砌阁楼，这个村寨里的民居，大都是二层的木楞阁楼，屋顶也都是人字坡形的，鱼鳞般密密地压着黑瓦，此地多雨、多林木，因而也决定了此地民居的风格。那些木阁楼的外立面上，都肆意地妆点着鲜艳的色彩，那里用朱红色油漆墙柱，用暗红色分割出一个个画框一般方正的轮廓，其间用明快的黄、蓝、绿图画了宝瓶、莲花、金轮、旋螺等等的八宝图案，再应和着高高拉起随风飘动的五彩经幡，让藏地的风情扑面而来。
不过那里终是“民俗文化村”，这年头的“民俗文化”已经和商业街赤裸裸地画上了等号，即便远在九寨童话世界，也没有免俗。果然，村里就像个集贸市场，家家户户经营着从羊毛围巾到风干牛肉干等等各色民俗产品的生意。
我读过描写康区藏人生活的小说——《尘埃落定》，其中以藏族土司庄园里的生活为主线，展现了康区民众的生存面貌。我认真地想了想，当年管辖九寨沟的土司会在哪里？我想最近也要在松潘吧。那么一百年前的这条山沟里，又该会有个什么样的民俗风情呢？
当然，地区的商业中心是可以随着市场的转变而迁移的，然而随着商品的涌入，经济的泛起，旅行者们的纷至沓来，原本的民俗文化还能依旧吗？这或许是每一个旅行者，每到一个旅行目的地都会发出的疑问，其实你所寻找的，大概率地已不在了你要前往的地方。
那里的旧世界已经在被市场经济的新世界，慢慢地同化，这是大势所趋。那个旧世界也在固守着它们的不同，这也是吸引旅行者前来的原因所在。而探寻这个世界中的各种不同，或许就是旅行的意义所在吧。
我将这些牢骚说给波，她白了我一眼，说我想多了，“没有民俗文化街，咱们上哪买这么好吃的手撕风干牦牛肉呢”，说着她就掏出一条牛肉干来，从我眼前划过一道不屑的弧线，然后利索地塞进她儿子的嘴里。
他儿子蠕动着鼓囊囊的小嘴，眉开眼笑地冲着他妈妈说，“真好吃”。
03
树正村的村口，有九座排成一排的洁白小塔，在蓝天、白云、青山和五彩经幡的映衬下，分外好看，它们叫九宝莲花菩提塔。佛教传入藏地前，藏地民众原是信奉苯教的，在苯教教义里，世间万物都是他们尊崇的对象，比如天地、日月、山川、鸟兽等等，很有些万物有灵的原始宗教味道。
而塔，是佛教的一种建筑样式，它代表着佛教信徒对佛陀舍利安葬地桑奇窣堵波的崇敬。藏人似乎接受了佛教中塔所代表的尊崇意味，但他们依然固守着对苯教信仰，因而，那些塔内收藏了服饰、首饰、刀枪、经书等等，依旧代表着万物的存在。这或许也是佛教在藏地传播过程中，与苯教文化融合的一种体现吧。
其实藏民保留的苯教传统还有许多，比如转神山、拜神湖、挂经幡、撒风马，甚至藏族老太太手中总在不停摇着的经筒也是。
那排九宝塔的后面，就有长长的一遛，画着各种字符和神像的木楞经筒，同同在前领队，我们一个又一个地推动那经筒的木柄，经筒也随之一个又一个地嘎吱嘎吱转动起来，星辰旋转，万象轮回，也便在我们手中，再次隆隆地启动。
同同不时回头，认真地提醒我们要推动每个经筒。在路的尽头，我似也看到了神的微笑。
那是神吗？也或许，是佛。
04
村前有路，可下到溪声潺潺的沟中。其间会路过一个网红磨坊，只是那时磨坊简陋的木门都关闭着，或许磨坊的主人还在睡着懒觉，一任屋下的水轮被湍流空空地推动着，一副“三更云去逐行雨，回头却羡老僧闲”的散淡悠然。
那磨坊就建在树正沟的山溪旁，它干栏式建筑的下层柱子就立在水中，那水清浅但却湍急，从宽阔的犹如石阶一般的河道上，一层一层地跌落。溪流中，也有许多露出水面的小渚，渚上见缝插针地滋长着一丛丛绿意盎然的灌木和矮树，水就从那一丛丛绿意的小渚边流过，那绿意丰满了山溪的色彩，迟缓了山溪的喧闹，也让它不在那么的急切。
这是九寨沟里，串起那些海子的溪流，就如串起珍珠的丝线，它隐藏在那些海子的身后，却是与海子截然不同的风景，它是森林与流水共同缔造出风景。
我们沿着溪畔逆流而上，流水有时是浅浅的宽河，有时是浅浅的湖沼，水中的林木，也有时聚，有时散。这里海拔2300米，这里溪流两侧山岭上的林木，多是高大、整齐、晦暗的杉树，而与河滩相伴的树木，又是青翠低矮的，透着水灵灵的青，水灵灵的翠，透着水灵灵的妩媚，水灵灵的俏。
沿着这样妩媚的矮树林继续前行，林中的水声越发的喧闹了，就像那树林子里有个秘密，再也藏不住了。果然，越走向林的深处，水流就越发地激越，欢喜地翻着白浪，河中的树木越渐稀少，两侧的树林却越发的茂密。
顺着激流而上，不远就会遇到一堵不甚高的矮坝。矮坝上依旧被青翠的林木所占据，水在树间，在石间，寻着出路，冒冒失失从矮坝上跃出，跌跌撞撞地落下，再落下，化作激情的迸流，化作迸流的激情，这里便是树正瀑布了。做为瀑布它确是挫了些，但要看水的演出，它有足够的精彩。
水在这里，代表着活力，它是生命的源泉，树林何尝不是水之活力的另一种体现。与水往低处流所不同的是，它们有着向上的冲动，它们将水的部分活力凝固在了这里，这也是它对即将的流逝所做的挽留。
05
树正瀑布的上游，便是一片宁静的海，那里没有了喧嚣，没有了热烈，没有了激情。
看到那片海时，喧嚣便已经成为了陈年旧事。你或许很快就会遗忘，一路上曾见识过的激越与欢情，如今，它在哪里，应该像是在那片湖畔的密林中吧？然而，那片密林子也怯怯地躲在一旁，它与这辽阔的湖，所有密密围绕着它的山林，别无二致。
那湖，就被捧在那山与林的手中，那湖，就是老虎海。
老虎海的得名有许多传说，有的说树正瀑布的湍流有如虎啸，有的说深秋林色的斑斓有如虎纹。我更认同前者的传说，林色斑斓那或许在九寨沟所有湖畔都会有的，当然我未见过它深秋的斑斓，也不妨可以嫉妒下它可能如虎纹般绚烂的色彩，它已经够美了。
它美在缓走的山，美在叠翠的林，更美在那一捧的湖色中。
你该如何形容那湖的色彩？就如你看到一粒蓝宝和翡翠，蓝宝石的色彩是无需理解的纯净，而翡翠呢，你得去读它，猜它，揣摩它色彩的韵味。那方湖色，就有着该你用心揣摩的浅处的绿，深处的蓝。那色彩是变幻的，但依旧是纯净的，那是纯净积累出的色彩，那是九寨沟的色彩。
钙华的湖底，给那纯净做了洁白的托盘，湖底衡倒的沉木，给那纯净做了琥珀般的内质。即便是湖底的沉木，依旧被湖水析出的钙华包裹着，洁白均匀，严谨到不差分毫，如被冰封在时间之中，归入到永恒的沉寂里。
与湖内的沉寂相比，湖面的姿颜到更是丰富些，它可以映下缓山，映下翠林，连流云都拿它来做舞台，或急或舒，或沉稳或奔烈地舞动。忽而风过山谷，吹皱一湖春水，半湖粼粼瑟瑟，半湖波光摇曳，连湖底沉封的树，也跟着波光扭动起来，恍如在时间的深处，被唤醒。
当然，它不会从时间的深处醒来，就如我们不会在时间的那里醉去一般。那是九寨沟沉静的魅力，恍惚依旧记得，虎啸的山林，喧嚣的溪声就在不远的那边，但曾经的欢爱已如隔世的烟火，被时间封冻，沉入时间的湖底。
那些往事，何尝不是一粒粒时间的琥珀，被如今的心境翻腾出来，把玩于笔尖之上，过后又何尝不是，再会落入时间的湖底呢？
06
离了老虎海，前边还有犀牛海，那是树正最大的海。
但我们要赶下午的飞机，时间并不充裕，因而就便在老虎海坐了去诺日朗的班车。那车也是沿着犀牛海走完全程的，我们也是在车上领略了那海子的风景。
在车上，我就在想，这些海子真是可惜了，它们为什么那么愿意挤在一处呢？它们被分配到别处的山水里，或都会被当个宝贝捧着，而它们呆到了一处，何尝不会被顾此失彼的冷落呢？
就如藏在后宫里的三千佳丽，有几个“万千宠爱于一身”的杨贵妃，又有多少“环佩空归夜月魂”的王昭君呢？当然，这是不该我操心的事情，但有时想来，自然也与人心是一样的，风景也是厚此薄彼的，每个地方有每个地方的独特与唯一，至于如何判定何种唯一为美丽，那是我们为人才有的嗜好，与自然何干呢？
所有自然与人文的风景，都是当地独特的地质历史和文化历史演变出的结果，这种历史是无法复制的，或许保护也是保护不下来的。就如树正寨的民俗村，那还是曾经历史的一部分吗？必定是的，但也必定与久远的历史是不同的。而九寨的地质景观也是脆弱的，曾经的地震造就了她的绝世容颜，何尝不会有再一次的地震，会毁坏她呢？
2017年，就曾发生过这么一场地震，九寨沟景观遭受到了严重的破坏，以至了到封园的地步。经过人工的努力，现在许多的景观得到了恢复，但人工的干预，无异是在塑造一个叫做九寨沟的花瓶。
我不是在诋毁那些为此付出努力的人们，相反倒是要感谢他们的努力。我只是想告诉大家，自然与人文的景象不像我们想象的永恒，那些与水相关的风景，也如流水般的易逝，就如我们在岁月中变化的容颜。
想去看看它们时，就背上包，马上出发吧。
不要在我们的岁月，和它们的岁月里，留下遗憾。
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