五行能量说
子平命理——是宋人【徐子平】总结前人的论命理论，推陈出新的一门术数。徐子平精通星学历法，他摒弃了当时以六十甲子纳音五行生克的【主流】论命术，选取以太阳历法的【二十四节气】，结合相传是【九天玄女】赠书【轩辕黄帝】，按五行创天干、地支，作六十甲子的【干支纪法】，以年、月、日、时分四柱，取日干为主，以五行的生克休咎论命。
所谓【五行】，并非问人：「你系咪五行欠打？」那个五行，《荆州占》曰：【五星者，五行之精也。】【五行】实质是指环绕我们太阳运行，金、木、水、火、土五大行星。中国占星家普遍认为金星属西方，称为【太白】；木星属东方，称为【岁星】；水星在北方，称为【辰星】：火星属南方，称为【荧惑】；土星属中央，称为【镇星】。
窥豹一斑，子平八字乃至其他各门各派的堪舆术数之根源，无不是建基于【仰则观象于天，俯则观法于地】，所衍生出来的天文历法息息相关。
国学大师南怀瑾更指出：【金、木、水、火、土，这五个星球的放射能，对地球不断地发生干扰，这个干扰的性质，就定名为[天干]，[十二地支]则代表了地球本身的放射能，与天干交互作用影响，而形成了天地间变动的法则。】这似乎是一个非常合乎逻辑的科学推断，而且更试图将术数玄学牵扯到物理学范畴。
宇宙万有的诞生，无疑是由于充斥天地间的能量体，在互相作用下形成【电场】与【磁场】，在如此不断的循环作用下激生出来。理论上，行星拥有这样庞大的磁场，的而且确会放射出辐射脉术（无线电波），或许会对人或其他生物有深远影响。
然而，这五大行星相对于我们地球的距离极为遥远，莫说它们本身的磁场，对我们所起的作用就连一只袖珍半导体收音机喇叭所产生的磁场强度也不如。就连它们的无线电波到达地球时已变得十分微弱。相比之下，我们周遭的各个电台和电视台所发出的无线电波，比这些由五大行星所送来的电波不知强劲多少亿倍。
显然，倘若【五行】真的能对人的吉凶贵贱穷通寿夭等有所影响的话，也许是通过某些尚未知晓，现今科学还未能证实的形式起作用。
故此有很多现代人，纵使领教过子平命理的征验如神，奈何还是冲不出那句【都无科学根据】的口头禅，仍然会认为子平术是迷信学说。
这些科学崇拜者，他们往往对于科学概念也只是一知半解（注一：即使有的理科出身，犹记得从前实验室里，追求的必然性、机械式的物理变化称得上【科学】，若然，这些主张必然性因果律就是【科学】，那么【玄学】就肯定不是【科学】了！因为尽管能够集合影响命主的悉数可能因素，即所有天地人运全豹推算，也未必能准确推演出命主的【克应】。原因很简单，科学所探讨的对象是没有生命的【物质】；玄学所探讨的却是构造复杂的【人】。牛顿力学的逻辑认为，只要我们知道某个系统中所有相关的物理量，例如重量、位置及速度等，就可以准确无误地计算出之后的所有运动情形。
简而言之就是【因果论】。可是，人的一生由呱呱坠地开始，所体验到的人事物，相互碰撞出事相【克应】的方式，并非如牛顿力学所描述的一连串线性因果逻辑作用。而是正如心理学巨匠容格所说的：“一个人的一生所发生的所有事情均建立在两种基本连结上；第一种属于自然过程中的额客观性的因果连结。第二种属于个人主观性且有意义的交错连结”容格把具意义的交错连结，称为【同步性】，佛家则名之【无明】。） ,甚至乎他们根本不知道某些科学理论，例如现今物理界非常流行的【超弦理论】，为了令理论更趋完善，便引进了一些听来比【没有科学根据】更虚幻，现实上根本不存在的【时间虚数】作为基层理论的一部分。科学家之所以能够容纳类似【虚数】这种数学的假想物存在于他们的窗验理论里，原因是普遍科学家大多奉行所谓的【实证主义】。根据实证主义看法，科学理论只是一个数学模型，其目的是描述并解释实验或观测结果，并不讨论模型本身是否真有意义。换句话说，在科学家的心目中也是【不论黑猫白猫，能捉老鼠便是好猫！】
不仅物理学界，就连数术界其实也是实证主义的表表者。紫微斗数中的全盘星曜，当中有些星曜的名称虽与天上的星星相同，然而在计算分布宫垣却与实际的推步不同，可是说是全属【虚星】。斗数的推算， 便是将这些星象转化成一堆符号，通过统计及归纳出【征验】，令一堆假设出来的符号也有准绳的预言作用。
至于【五行】的生克制化系统，我们可以说是来自天上的五大行星，也可说是由一组哲学名词所衍生出来的算命程式。但却万万不能将子平命理的【五行】实物化成一旧金、一块木、一堆土、一滩水及一团火看待。这是似是而非，偷换及扭曲了五行的哲学原意。可是大部分的命理经典古籍，营如《造化元钥》（即《穷通宝鉴》）全书也是类似【金能生水，水旺则金沉；金无水干枯；水重则沉沦无用。】这些把五行实物化的歌诀作为推算法则。现代人读了这些集非成是的古籍，囫囵吞枣，反成了学命之路的绊脚石！
暗室偷光研命理
笔者有感而发，是缘于笔者早前报读了一个由香港某所大学专业进修学院开办的一个遥距命理课程。这课程划分了初阶、进阶及高阶三个 阶段，因笔者有命理基础，故选择了高阶来报读。至于何故报读这命理课程？当中是【有段故】的——
话说我们在囚的生活是十分有规律，亦相当受制肘。一般而言，不管你有没有睡意，一踏正晚上十时，全港各大小惩教院所的所有囚室便会关灯，除非囚犯有报考公开考试或有修读课程，才可以【格外开恩】延迟一小时关灯，因笔者早前已完成了公开试，这延迟关灯的【优待】 便顺理成章被取消了。暗灯夜读，确实会对视力做成伤害。笔者的近视便由初入册的一百度，骤升至三百多度，为免近视不断加深，现在已戒除了暗灯夜读的习惯。是故，为了能多赚取这延迟一小时关灯的待遇， 笔者不得不破费报读了这个为期三个月，获处方唯一认可的【专业进修学院】里的一个命理高阶课程。
四大命理古籍
当笔者收到该课程的讲义，仔细阅读一番后，方知课程主要取材自《滴天髓》、《子平粹言》、《渊海子平》及《造化元钥》（即《穷通宝鉴》)这四大命理古籍。当中尤以《滴天髓》及《穷通宝鉴》着墨较多。笔者发觉，这些命理古籍不约而同有以下共通点：
1、 文辞巧妙华美，音韵铿锵有致，却深奥晦涩不易理解；
2、 教条僵硬，大多把阴阳五行生克规律，代入窗物化的金、木、水、火、土作为命理基础；
3、 提用神不须分清旺弱喜忌，炎夏用神一律首选壬水，寒冬则首选丙火；
4、 五行十神印劫伤财官不分旺弱专从，一律以印星主记忆力，官杀主思考力，伤食主创作，财星主财富等。
单就第一点，文笔掷地有声，却艰深难明。对于学命之士，尤其初学者而言，已构成极大障碍，往往因此对命理却步。比如《滴天髄》十干论命之【甲木】 【甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土；火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古。】先姑勿论甲木是否一定【脱胎要火】，对于缺乏命理基础的人，望见这些【火炽乘龙，水荡骑虎，地涧天和，植立千古。】由大量华丽而无内容的词藻堆砌出来的歌诀，定必如雾里看花，无从入手。
解释：【龙】是地支的辰，故【火炽乘龙】即是火生土，伤食生财星。 【虎】是地支的寅，故【水荡骑虎】即是水生木；印星生劫比。干支相生，故谓地润天和，植立千古。
其次，将阴阳五行生克规律全盘实物化作为命理基础，这并非出于徐子平本人意愿。吾师罗量教导，徐子平的子平八字命理只建构在以下四大基石：
一、 日干为主；
二、 定格为先；
三、 用神为要；
四、 生克为用。
至于将五行生克实物化视之为【瑰宝】使用，并发扬光大者，先有民国命理学家徐乐吾，将清人余春台编著的《拦江网》重新整理并加入注释，易名为《造化元钥》（即《穷通宝鉴》），按五行十干配十二月，定格日主的寒热湿燥而选取用神，所衍生出来的【四季调候】产品。譬如讲义中，《造化元钥》之十干论命，其中五月戊土一章提及【五月戊土，仲夏火炎，先看壬水，次取甲木，丙火酌用，用癸力微。壬甲两透，名君臣庆会，自然桃浪先声，权高位显，又得辛透年干，官居一品。一命，辛未，甲午，戊寅，壬子，壬甲两透。印旺杀高，出将入相，名播四夷。若支成火局，即透癸水，不能大济，是一杯水难济薪 火也。……】上文大意是说，戊土生于五月仲夏，嫌火太旺， 以解炎为首要任务，故用神先取壬水为最重要的用神，有壬水滋生方可用甲木。
文中称壬、甲在这样的条件透干名【君臣庆会】，是位高权重之造。若年干再透辛金……不得了 ！是一品大官之造啊！
实例验证命理法则
根据文中所提及的法则，只要是五月戊土，干透壬水、甲木，年干透辛金者，定必权倾朝野，腰缠万贯！从来要验证命理法则的真假对错，最好当然用真人真例定夺，可是要找寻一个完全符合以上条件的真人命例可不容易。幸运地，笔者认识一位友人，八字如图：
本命便是五月戊土，时干透壬，月干透甲，年干透辛，完完全全对应了上文罗列的诸神条件。然而，笔者这位友人并非什么地位显赫，非官则贵的人。他是笔者的一位囚友【饭焦】，是一名江湖中人，为人仗义，学历不高。2007丁亥年伤官见官，带领三名【省港奇兵】扑头行劫运金工人，事败落网，被控以抢劫罪，认罪判监十二年，现于赤柱监狱服刑。
显然，【四季调候】并非子平八字的【常法】，它只是一件粗糙拙劣，错漏百出的副产品，若以文中一例【辛未，甲午，戊寅，壬子】，壬甲两透，印旺杀高，出将入相，便以果溯因断定五月戊土，干透甲壬辛(杀才伤)便属上上格，无疑是犯了严重【以偏概全】的科学论证谬误。
子平命理(正格）以抑强扶弱，达致日主中和与命局平衡为原则，故此，所谓的【调候用神】，有时反倒是导致命局失衡的【凶神】，压根儿就不能取用。
其实《造化元钥》这古籍，笔者早已读过罗师重编的《命理天书穷通宝鉴详解》版本，亦认同吾师所说原作者文笔富丽，逻辑思维极高，绝非等闲江湖俚俗之辈。
毕竟，拥有这等文釆及逻辑思维的奇人，岂可不明子平八字是建基于【日干为主；定格为先；用神为要；生克为用】这四大基石吗？笔者觉得，原作者之所以舍易取难，化简为繁可能是别有用心，或许是原作者的用心良苦。
古时候教育并不普及，民智未开。纵使用以选拔贤能的科举制度，应考的范围也是以儒家的四书五经为主，讲求应试者的记忆力多于逻辑思维能力，往往只要死记死背也能【高中】。可是，若想将阴阳五行十神生克哲理，定格旺弱专从功力，磨练到炉火纯青，心手相应的境界，非拥有卓越的逻辑及分析能力不可。
故此，《穷通宝鉴》的原作者因应古人缺乏逻辑技巧这学命桎舍，将命理的逻辑哲理转化成文学歌诀，按五行十干配十二月，逐一论述日元在月中与其它五行十干之关系。为了令老百姓易于理解及记忆，再与生活经验结合，将人命的性格、喜忌、吉凶也代入实物化的金、木、 水、火、土，发明出调候、病理之法，组合整理出各种可能性的【征验】。学者只须按日元索引，对号入座或死记硬背，便可窥探出用神所在及格局髙低(至少有百分之五十命中率）。原理就等如小学生背诵【九因歌】（乘数表），即使不明白乘法的逻辑义理，也能【念口黄】将所需的答案背念出来。
此外，还有一个致命伤，就连才高八斗的原作者也只有坐以待毙——就是古时的知识水平规范了他对命理的曲解。所谓的【四季调候】，对于当时的命理界来说，无疑是一个石破天惊、不落窠臼的理论，倘若那时设有【诺贝尔玄学奖】，肯定非《造化元钥》的作者莫属！鉴于古时科学知识水平拘囿，将宇宙万有一概归纳为【金、木、水、火、土】五大类别也是无可厚非。 —并不排除某个季节的某种五行气场较强，即所谓五行四时衰旺亦非无的放矢，也可以说一旧木头，或许含有很大比重的【木元素】，就是不能将子平命理里的甲、乙视为一块木看待。
现代科学早已将原子分裂成微细的电子、光子乃至夸克 ；命理里的【五行】，便有可能属于比夸克更为基本的元素。故此，我们可以把【五行】天干十神，视为代表这些基本元素的符号。万事万物皆由五行元素不断的互相组合、变化、作用、影响而产生。万物相生相克，负阴而抱阳，由能量规范元素，再演变成恒河沙数的万有，当中有一定的成、住、坏、空过程。一旧金、一块木、一堆土这些显然不是基本元素.而是从基本元素衍变出来的无穷组合之一。假如学命者将一团火当作命理世界的丙、丁看待，甚于将一个人视作一粒【精子】更为匪夷所思。
笔者认为子平命理中，仅有五行十神、生克化制、会合冲刑、旺弱鹖从、喜忌吉凶，可归纳为【常数】范畴，至于其他不计其数的神煞及零星经验之谈的所谓【征验】，例如有命理书说木代表思忧；火代表怀旧；土代表实际；金代表攻杂；水代表投机，充其量只能纳入【术】的类别，就像我们能将【盐水】电解后得到【氢】、【氯】及【氢氧化纳】这些元素，加工后造出人造牛油、肥料、漂白剂、肥皂，甚至火箭燃料一样。氢、氯及氢气化钠就是【常数】，由此衍生出来的就是等于神煞及征应。当然，这个比喻不能过分延伸，因为由氢变成人造牛油毕竟还有一条必然的因果程式，然则世间上绝不可能有完全相同的天、地、人 运，而产生一模一样的【克应】。
由此可见，命理古籍的目标读者其实是古人。现代人教育水平不断提升，数理化学科之普及，培养出现代人有着更高的思维与知识贯通能力。相比于古人，今人要掌握命理的深层哲学原理(四大基石)便显得较为轻易。
至于现今学命之士，对于命理古籍的观点要慎重鉴别，去伪存菁，把子平命理四大基石揣摹到庖丁解牛之境界，才可对古籍内容之征验法则参考酌用，【取其精华，去其糟粕】。另一方面，又要懂得欣赏古代命理学家的创意思维，在有限的知识樊笼下，臆造出繁多的神煞格局，及类似【四季调候】、【病理】法则，赞赏他们的想像力及舞文弄墨之功架，等同于现代科学家仍要歌颂原子论之父【阿里士多德】如出一辙。
遗憾的是，今世的命理学家，大多未能领略汲取先贤的精髓；扬长避短，对于这些古籍的内容从来不作任何质疑批判，便依样画葫芦全盘沿袭过来。美其名【崇古】，实际是不识时变，不求甚解。
这种刻舟求剑的命理风气祸延深远，已蔓延至连香港某大学专业进修学院的一个高阶课程，也是百无一是，谬误连连。
谬误例子多不胜数，信手拈来其中一章【论学业】，该课程导师拿来此八字(如图），说是已故苹果教主乔布斯之命造。此造天干透壬官，戊伤，乙卩，故导师开宗明义断说：【印星主记忆力，官杀主思考力，食神和伤官主创作。】
又说：【丁火命生于建寅之月，自坐巳火，年支时支皆有火根，命主身强。天干透出正官、伤官和偏印。当中以乙木当令印必强，戊土长生于寅，见巳火得用，伤官有力，唯壬水正官无根。按上段解读，此人记忆力强，有创意，但没有细密的思考。】
导师虽有将此造定旺弱(身强），但却没有分喜忌，官，伤，卩一律皆为用神，因卩、伤有根，官无根，故断此造记忆力强，有创意，但缺乏细密思考……
此造五行缺金，十神财星阙如，身强喜财而缺财。导师可能觉得原局缺少喜神财气，横看直看也不似超级富翁之造。因此他突然茅塞顿开，又说：【此命式入化木格，用神是水，喜神是木，忌见金，尤其是辛金(破丁化阴木之气)……因为他是化木格，以土为财，财星透而根强。论命时要有多项的细节考虑。】
导师的论命本领令笔者啧啧称奇，为了吻合乔布斯的性格、学养、 财气、寿夭轨迹，竟然东拼西凑成一堆歪理，一时正格，一时化气格；
一时喜金，一时忌金；土星既是伤食，也可以是财星。完全无视徐子平所奠定的【四大基石】，将它们彻彻抵抵的粉碎！
更甚的是，现今香港堪舆界一位如雷贯耳的名家，步徐乐吾的后尘，青出于蓝，【顿悟】出四季调候的【真义】，不分喜忌旺弱，如法炮制出寒则用火，热则用水的【寒热命】论，引起根本性的错误。名气愈大，受误导的人便愈多，这是玄学界的悲哀！
罗师在《点算八字用神》便有此感慨——【『八字太冻要用火，八字太热要用水』，今世术者信口雌黄，误了多少学命志士。自学不明尚可原谅，但求师而遭误导，子平命理正法无以申张，真个害人不浅矣。八字用水用火,关乎扶抑生克，非关冷热，把八字等同人身，冷要火暖，热则水凉，是偷换概念之伎俩。】