【1-10】
子禽【1】问于子贡【2】曰：“夫子【3】至于是邦【4】也，必闻其政【5】。求之与？抑【6】与之与？”
子贡曰：“夫子温【7】良【8】恭【9】俭【10】让【11】以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与【12】？”
【注释】
【1】子禽：陈亢，字子禽。
【2】子贡：端木赐，字子贡。孔子的学生。
【3】夫子：君子，懂道理的人，成功做成人的人，指民间境界高的人。夫：男人扛大梁，强壮的男人，指成熟的人，起码的道理已经懂得。这里指孔子。
【4】邦：可以种植植物的地方称为邦，人的居住地，指一个乡，一个镇，一个国家，有政府机构的地方。
【5】政：就是正，指公正平等。后来从事文字工作的人，从事传递信息工作的人，从事宗教工作的人，在正字上加上“文”，正就变成了政，以表示统治政权的高大上，以表示统治政权的合法性。这里指政事，政情，政绩。
【6】抑：人低头为抑，有退而求其次的意思，也有相反的意思。这里指相反，反之。
【7】温：不冷不热为温。冷热都令人感觉疼痛，不舒服。温，让人感觉舒服，或者让人根本感觉不到其存在。引申为，温和，平和。
【8】良：良善，好，让人感觉比较舒服、自在。
【9】恭：内心尊敬别人，外在表现也是尊敬别人，内外合一。
【10】俭：自我约束自己，知止，不祸害社会。
【11】让：真心实意地把自己的利益放在最后。
【12】其诸异乎人之求之与：先生这种让人主动向他汇报工作的方法（温良恭俭让），与做人的标准方法有什么不一样吗？言外之意是说，孔子的温良恭俭让就是做人的标准，孔子已经成功做成了人。诸：诸字来源于煮，原指煮熟食物后，每人一份，平等分配。引申为，都，总的，全部，全面，每一个，各个，个个的意思。
【译文】
子禽问子贡：“孔子先生每到一个地方，都可以听到别人向他汇报那国的政事政情。这是先生要求别人告诉他的呢？还是别人主动向他汇报的呢？”
子贡说：“先生做到了温良恭俭让，已经成功地做成了一个君子，他拥有了让别人向他汇报工作的资格。所以，他无论走到哪个国家，君主等人都会主动向他汇报当地的政情政事，以求得到先生的指教和点拨。”
【徐力点评】
一个人，做人成功了，也就是完成了人生使命了，会是什么样子，什么状态的呢？
这一节，给出了一个答案，那就是温、良、恭、俭、让:
一、温。无论是空气还是水，冷了，会让人感觉疼痛，难受。热了，也会让人感觉疼痛，难受。不冷不热，才会让人感觉不难受，让人感觉舒服。而不冷不热，又往往让人感觉不到它的存在。因此，温暖、温馨、温柔、温和、温情、温存，都有既让人感觉与其呆在一起比较舒服，同时又让人感觉不到其存在的意思。
我们平时形容一个老实人，往往就是这样形容的。这个也是人们往往不愿意当老实人的原因之一，因为这种老实人在生活中常常被众人所忽视，常常被大众当成空气一样的存在。这对于那些总想在别人那里找存在感的人来说，这个是不能接受的。
二、良。良善的人，不会给人使绊子，不会给人挖坑，不会忽悠人，不会欺负人，不会羞辱人，不会害人，只会热心地帮助人。跟这种人呆在一起，不用担心这种人伤害自己，让人感觉很安全，很自在。
但是这样的话，也就往往由于对别人构不成威胁，而不受人敬畏，反而被人看不起。因为人们堕落以后，就只愿意去敬畏那些让自己感觉恐惧有威胁的人。因此，很多人就为这个，不愿意去做个良善的人，而喜欢去做个恶人，因为他们认为，恶人才受人尊敬。
三、恭。恭和敬，在古时候，含义是不一样的。敬，是指自己内心实际上并不想尊重别人，但是为了显得自己懂事，显得自己得体，显得自己情商高，于是就刻意地在外表上做出各种尊重别人的样子来。这种叫面敬心不敬。而恭，是指自己内心里尊重别人，这种内心的尊重从外表上自然而然地流露出来，自然表现出来。也就是说，恭，是内外一致的，是心敬面也敬。我们在生活中，所看到的那些尊敬别人的场面，其实并没有多少是发自内心的“恭”，大部分是那种表面上故意做作出来的“敬”。
由于人们，普遍只看外表，而不看内心，所以恭与敬，大家也就往往分不清楚，于是，后来恭敬也就混为一谈了，不再分了。这样，也就造成了一个现象，那就是，为了冒充君子，很多狡猾的人就弄出一付“恭敬”的样子来，欺世盗名。弄得这个世界上，到处都是这种面“敬”心不“恭”的伪君子，这也就给人们的相互信任更加增添了难度。
四、俭。一提到俭，人们往往就会想到勤俭节约，不浪费。而实际上，这只是俭在生活中一个方面的表现而已。俭的真正含义是指自我约束自己，也就是我们平时说的那个“慎独”。即，当一个人在没有外在的监督、提醒、鞭策、约束的情况下，凭自己的自我约束，还能做到坚持原则，还能遵纪守法。
由于人们普遍堕落后，大家多是需要外在的约束才能做到遵纪守法，甚至很多人以破坏法律法规规章制度而不受惩罚为荣耀。那么在这种环境下，那些“俭”的人，往往就会被大众认为是不会变通，迂腐保守，不会来事，而遭到大家的轻视和嘲笑。
五、让。让是指发自内心地不与别人争利益，而是把自己的利益放在最后考虑。也就是我们平时说的与世无争。
由于人心不古世风日下，人们已经把竞争这个本该抛弃的东西，宣传成了人生中必不可少的生存之道。这样就导致，那些不与人竞争的“礼让”君子，在生活中反而给人一种好像被社会边缘化、难以生存的感觉。因此，在人们普遍堕落严重的时代，“让”，也就成了一个非常难得的人类“奢侈品”。
在这一节中，说，因为孔子做到了“温良恭俭让”，所以孔子无论走到哪个国家，君主重臣们，不用孔子来问，他们都会主动向孔子请教，把当地的政务政情，主动告诉孔子，以求得孔子的点拨，为自己指点迷津。
当时，如果真是这样的话，那说明孔子时代的人，堕落得还不算严重。君王重臣，看到一个“温良恭俭让”的老实人，还知道都向他求教，那社会就是再坏再黑暗，能坏到能黑暗到哪里去？！
温良恭俭让，的确是我们每一个人做人做到最后必须达到的境界，也就是说，这是我们做人的目标。但是，在一个大家普遍严重堕落的社会环境里，一个“温良恭俭让”的人，不仅不会受到大众的尊敬，相反，往往会受到大众的嘲弄、羞辱，甚至是欺负攻击。那怎么办？那就不去“温良恭俭让”了吗？非也，非也。做到温良恭俭让，那是我们今生的做人使命，任它什么巨大的阻力，也不应该让它阻挡住我们去“温良恭俭让”的坚定脚步。就算这个世界上的人，都看不上“温良恭俭让”的老实人，但是这种“温良恭俭让”的老实人，他自己的心是踏实的，他自己是心安理得的。