《伯牙鼓琴》教学流程

一、小诗导入

1.出示小诗：

摔碎瑶琴凤尾寒，

子期不在对谁弹，

春风满面皆朋友，

欲觅知音难上难。

——《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》

2.谈话导入；通过课前查资料，你知道这首小诗是俞伯牙因为谁作的吗？（钟子期）你对俞伯牙和钟子期有哪些了解？

二、简介人物

1.生交流。

2.出示资料，共同了解：

俞伯牙，春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。他既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙”。

钟子期，春秋战国时代楚国(今湖北武汉汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。

三、板书课题，初步学习

1.学生试着自读课文，认准字音，读通句子。

2.检查读课文，正音，纠正停顿。

伯牙/鼓琴，锺子期/听之。方鼓琴/而志在太山，锺子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。”少选之间/而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。”锺子期死，伯牙/破琴绝弦，终身/不复鼓琴，以为/世无足复为鼓琴者。

3.师范读。生自由读。

4.生结合注释理解文意，小队内交流理解困难之处。

5.师生共同明确文章大意。

四、深入学习，体会魅力，悟“知音”

1.了解瑶琴

瑶琴：据史载，琴本为伏羲氏所琢。有一次伏羲看到凤凰来仪，飞坠在一株梧桐树上。那梧桐高三丈三尺，按三十三天之数。按天、地、人三才，截为三段;取中间一段送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数;取起阴干，选良时吉日制成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。瑶琴原本五弦，后因周文王被囚于羡里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，为了激发士气，又添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是天、地、君、亲、师五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。

2.能用词语来赞赞这架古琴吗？

3.赏琴音，知心意

善哉乎——鼓琴，巍巍乎——若太山。

善哉乎——鼓琴，汤汤乎——若流水。

反复读，结合文字想象乐曲之美。

说一说你在读中仿佛看到了什么画面？

4.你认为俞伯牙弹琴时还会想到什么？钟子期会怎样说？

结合生活经验补充，结合句式说一说。如：波涛汹涌

5. 结合《列子·汤问》中句子“伯牙所念，锺子期必得之”体会钟子期其人——懂音律，懂伯牙。

6.出示歌曲《知音三唱》中的歌词：

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一边是玉带金鞍，  一边是芒鞋布囊

一边是朝廷命官，  一边是伐樵南山

一边是山花归来马蹄香， 一边是田家五月人倍忙

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师生共同体会：两个身份地位极其悬殊、生活环境极其不同的人，在那存在等级制度的环境里，因为音乐而相知相惜，这就是艺术的魅力。

6.结合伯牙琴音，感受伯牙志向：

伯牙的志向如太山——

伯牙的志向如流水——

《论语·雍也》：仁者乐山，智者乐水

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

杜甫说：会当凌绝顶，一览众山小。

老子说：上善若水。

李白说：君不见黄河之水天上来， 奔流到海不复回。

“高山流水”在中国文化里有着神圣不可侵犯的地位，传递着中华文化的情结，懂他者谓之“知音”。

7.伯牙摔琴

    师：可惜的是——

    生读：锺子期死，伯牙/破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

课件出示：

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忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一抔（póu）土，惨然伤我心！

伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

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生读体会伯牙悲痛心情。

师引读：于是，俞伯牙“摔碎瑶琴凤尾寒”，因为

        生：子期不在对谁弹

        师：春风满面皆朋友

        生：欲觅知音难上难

结合瑶琴的珍贵再次感受伯牙失去知音的悲痛心情，体会知音难觅。

8.读课后资料袋，懂“知音”，知“高山流水”。

五、熟读成诵

师生共读，反复成诵。