经典的永恒魅力
读叔本华和爱因斯坦的这两篇文章，我大概提炼出以下几个问题：
[if !supportLists]1. [endif]什么是经典？
[if !supportLists]2. [endif]为什么读经典？读“经典”有什么好处？
[if !supportLists]3. [endif]什么是坏书？读“坏书”有什么坏处？(好多朋友都做了总结，略)
[if !supportLists]4. [endif]古代少数作家是谁？他们如何帮助人们从中世纪的黑暗中走出来？中世纪是一个完全黑暗的时代吗？中世纪与文艺复兴有什么关系？文艺复兴与经典又有什么关系？经典是一直传承并影响西方社会的吗？
下面就以上几个问题进行简述。
[if !supportLists]一、 [endif]什么是经典？
（一）经典在词典中的释义：
1）起初在拉丁文里，经典是“firstrank”，指“第一流的”，特指古希腊、古罗马文学艺术典范。
2）在朗文词典中，经典“classic”一词与书相关的解释是“a book that is important
and has been admired for a long time”。这个释义包含三个部分，第一重要（自身的特质），第二被盛赞（他人的评价），第三距离今天已经很久了（时间的检验）。
3）《辞海》中，“经”解释⑤指历来被尊崇为典范的著作或宗教典籍，亦指记载一事一艺的专书。解释⑥旧时图书目录指儒家经典部分。“典”解释①指可以作为典范的重要书籍。如经典。“经典”解释①最重要的，有指导作用的权威著作。解释②古代儒家的经籍，也泛指宗教的经书。
综上词条，经典是第一流的、第一重要的、被盛赞的、久经考验的、尊为典范的、权威的著作。
（二）名家解释何谓经典：
1）叔本华认为经典是古今中外少数杰出作家已有定评的名著。
2）爱因斯坦认为经典是具有清澈的思想风格和优美的鉴赏力的启蒙者的作品，尤其是古希腊罗马时期的少数古典名著。
3）艾略特在《什么是经典作品》一文中说到，经典作品只可能出现在文明成热的时候，语言及文学成熟的时候；它一定是成熟心智的产物。赋予经典作品以普遍性的正是那个文明、那种语言的重要性以及那个诗人自身的广博的心智。经典作品的品质是心智的成熟、习俗的成熟，语言的成熟以及共同文体的完善。
4）博尔赫斯是个很有意思的人，他说：“什么是经典书籍？我有艾略特、阿诺德及圣伯夫等人下的定义，无疑，都言之有理并且清楚明白。我本人极情愿同意这些仁人智士的意见，但我不敢苟同。我已年余六十，在这个年纪的人，求一致，求新奇不如求我自以为的真实那么重要，我只想就这个问题发表我的一点见解。”最后，他举了《易经》作为例证，说明了自己的观点“所谓经典著作，指的是一个国家，或几个国家，或一段很长的时间决定阅读的一本书，仿佛在这本书的书页之中，一切都是深思熟虑的、天定的、并且是深刻的，简直就如宇宙那样博大，并且一切都可引出无止境的解释。经典是指一本被世世代代的人们由于各种原因的推动，以先期的热情和神秘的忠诚所阅读的书。”——我很喜欢博尔赫斯关于经典的注解。
5）卡尔维诺《为什么读经典》一书序言，列出了14点什么是经典 。我喜欢他在第11点谈到的“经典作品帮助你在与它的关系中甚至在反对它的过程中确立你自己。”是的，经典如果不与我的生命发生联系，即使它被称为经典，也不是对我而言的经典，只有在我的生命中产生了影响，帮助我确立我自己的书，对我而言才具有经典的价值。
二、为什么读经典？读经典有什么好处？
1）经过多年考验，前人评定，可以放心读，不会有毒，不会走偏。
2）生命有限，以有限的生命读有限的经典，方为智慧的选择。
3）表达好，可以学习写作。
4）经典著作信息密度大，线索多，可以深挖，适合精读。
5）常读常新。比如读《论语》，小时候读“父母之年，不可不知，一则以喜，一则以惧。”就是听老师讲个要孝敬父母的道理。及至年长，父母年老，这一句深入心里，有点酸酸的不忍心不敢想的况味；及至自己年老，再读，怕又是另一番愈益复杂的心情了。
6）经典可以帮我确立我自己，在我的生命里产生深远的影响，比如《圣经》是14年来常伴我的经典，也是常常与我生命相联系的书，全方位地影响和重塑了我的人生观、价值观、家庭观、教育观……因其深邃而在不断更新和变化我的思想。
三、（略）
四、古代少数作家是谁？中世纪是一个完全黑暗的时代吗？中世纪与文艺复兴有什么关系？文艺复兴与经典又有什么关系？经典是一直传承并影响西方社会的吗？
1）古代作家指的应是柏拉图、亚里士多德、西塞罗等古希腊思想家。
公元四世纪蛮族（日耳曼人）入侵罗马，烧毁罗马城，摧毁了希腊罗马文化，大量古典曲籍被烧毁，很多希腊著作在罗马失传，进入了文盲的蛮族统治时代。期间五百多年，只存少数新柏拉图主义者的著作，如公元前的西塞罗作品，还有奥古斯丁等。不过爱因斯坦指的应该是后来从阿拉伯世界传回欧洲的古希腊作品，包括柏拉图、亚里士多德以以其他思想家的作品。这些作品重新激发了欧洲思想界，才开始了文艺复兴。首先是在意大利，斐奇诺引入对柏拉图哲学的介绍，主要思想是突出人性的因素。后来亚里士多德哲学从近代和西班牙重新传入西欧，最大的贡献是逻辑学和辩证法的引入，强调理性和推理的思想，对经院哲学影响巨大。而西塞罗主要体现在修辞学的影响上，修辞学是当时大学人文七艺中的必修课。
2）中世纪或中古时期指的是公元6世纪到16世纪这段历史。在一些近代欧洲哲学家如黑格尔、近代中国学者的观念里，中世纪是一个在神权统治下的黑暗时代。然而，欧洲启蒙思想家们借以批判世俗专制与教会专制的核心思想恰恰是从基督教中培育和化解出来的，哲学正是在与基督教信仰的相遇和碰撞中才提出了一系列新的问题，打开了新的维度。西方哲学在基督教的千年洗礼下进入文艺复兴时期。
中世纪结束，有个辉煌巨星出现，是最著名的人文主义学者伊拉斯谟。他天才极高，学问丰富，通晓古典文学和圣经，机智而笔锋锐利，受到全欧洲文化和宗教界的赞仰，可说是空前绝后，没有人达到他那样的声誉。他的《愚人颂》在于文艺复兴初期拉开了人文主义的序幕。伊拉斯谟重视古典学术和人文学科，尤以拉丁文和希腊文为主；认为古典语文和古典文献中包括了人类各种重要的知识。
文艺复兴是指十五六世纪，起源于意大利，传播于英法，终极于日耳曼的一种文化复兴运动，在形式上，表现为古典文化的复兴，在基本精神上，表现为人文主义，在内容上，表现为文学、艺术、宗教、哲学、科学、政治领域的巨大成就。
中世纪并非与古希腊毫无关联,文艺复兴也并非要从人们的记忆中抹去中世纪，俄罗斯哲学家舍斯托夫说：“没有从自然理性所达到的自明真理出发的希腊哲学，就没有中世纪哲学；没有接受了和包含圣经启示的中世纪哲学，就没有近代哲学和现代哲学。”因而，中世纪是文艺复兴的总的准备和基础。中世纪的欧洲从未丧失对古代罗马的向往，也从未完全放弃对罗马文学的学习研究，中世纪从古罗马继承了拉丁语、拉丁文学、罗马法，中世纪的学校也学习古典作家的作品。文艺复兴只是以中世纪不曾有的广度、深度和热情复活了古典文化，在古典哲学复兴的浪潮中，柏拉图主义和亚里士多德主义的复兴尤为引人注目。古希腊罗马经典对西方社会和文化的影响是一以贯之的。
此外，近代自然科学也是在基督教文化背景下产生的。基督教告诉人们，人和世界都是上帝造的。所以，由人格化的上帝造出来的世界被赋予了恒定的秩序或规律，而人则可以研究这个世界并发现其秩序或规律，，正是因为确信这一点，科学研究才有可能起步和发展。人在世界上处于一种特殊地位，是照上帝的样子造出来的，而其他的受造之物都是上帝为了人的需要而造的。由此引出人与自然的基本关系是：人可以把其他造物作为客观来观察并作为利用与研究的对象。在此前提下产生了研究、控制自然的西方科学技术。因此，科学和信仰并不是水火不容的两个极端，恰恰相反，正是中世纪基督教的洗礼之下，通过文艺复兴运动，才产生了近代自然科学。（以上内容参考了《西方哲学史》学术版）
综上，无论是古希腊罗马经典作品，还是圣经，都在很长时间里浸润和影响着西方社会和文明的走向，因此，对这段历史的回顾，帮助我们更好地认识了经典作品的价值和永恒魅力。梳理这段历史，让我对古希腊罗马经典重新产生了浓厚的兴趣。这是我本次读书会最大的收获。