守护根门，不放逸住

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        门是用来出入的，谁出？谁入？非常重要。必定门是家的眼睛，倘若眼睛迷於外色就像若门不能坚固耐用恐怕外人进入很是随便。所以，门是否防盗取决于主人。主人如果懒散愚笨，那么他家的门能坚固到哪里？？相反，主人若聪慧细心有防备感，那么他家的门注定是坚固耐用的。

      同样，眼睛是否清净明朗在于你的心是否如实洞察外界而定。若你的心昏沉放逸，散乱懈怠，那么你的眼睛能好到哪里去？眼睛好不到哪里去，外面的美色或丑色就会趁虚而入。一旦外色进入你的家门，内有贪欲外有诸色内外一呼恐怕你即便再聪明再有本事到头来还是被她们洗劫一空。

      同样，如果你的心善于观察外色不昏不沉清透明媚，那么你的眼睛注定是明亮的通透的，外界某些东西想趁虚而入门都没有。此时，就可以关门专门打狗。当然了这里的狗指向内在的贪欲之想在没有外援支援下就很容易俘虏它们。

      能守护好眼这个门，耳鼻舌身意其实是一样的。譬如:意门怎么守？想守护好意门，必须守好前五门，因为总共六道门。眼门第一，能如实观察眼所见是非常重要的，这就是眼见。也就是说眼之所以能见且能分别诸色就是眼识的作用。譬如:我看到一只狗。在我眼里能够看见有个玩意且因为看见而且知道是狗就是眼识见。

      守护好眼根之门，关键在眼识见中是否能生喜厌感来定。一旦眼睛所见外在内心有了对外在产生的喜欢或厌烦就要留神了。这一留神即警觉心生就是在守护根门。为什么要这样？因为眼识即合和而成所以不实，不实之见所生不实喜不实厌你要吗？耳识声以及身识触都是一样的守护。

      当前五道门守护好了，意之根门也就守护好了。为啥要这样说？因为你心里所有的一切不外乎从前五道门进来的啊。要不，你关闭五根看看里面是什么不就知道了吗！当然了，眼识见不一定是现在所见，也不一定是过去所见，也不一定是将来所见。总之，眼能见乃至身有触悉皆被意摄取所以才会与识联盟能生诸想。

        我们守护根门的意义在于让心不要疯狂抓取，断了心惦记在外的念想。因为贪欲爱染就是此心，它们如果没了六根摄取外在的滋养也就干枯了。

最后，陇道子总结:

眼若不放逸，见色应觉知。

因觉知心生，见色不追逐。

不追逐于色，是名眼安止。

耳鼻舌身意，也是如是修。

譬如修学意，若想若思维。

若能善觉知，不随诸想思。

则不与意合，不合即安止。

一切想不起，诸思也消亡。

此为护根门，不放逸中住。

陇道子修学，也是依此行。

——  陇道子

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