红林悟道《韩非子-喻老》第三十二章 自胜

红林悟道《韩非子-喻老》第三十二章 自胜

红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们明喻了老了的“自见之谓明”的思想，自己认识自己就叫做明。这是中国圣贤学说中核心思想之一，中国圣贤外观天地效法自然，内省自己修身正心。老子的“自见之谓明”就是内省之论。《论语-学而》中说：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”意思是曾子我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？”曾子是自省的典型人物。

曾子，春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”地修养观，“以孝为本”的孝道观，曾子的这些观点至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。自省需要对照的标准，儒家思想就是曾子自省的标准，做事是否尽力尽心，与人相处是否诚信，学习上是否温习了老师传授的知识。当下社会，自省是多么的珍贵，工业时代叠加信息时代，社会发展异常快速，新鲜事物层出不穷，我们面对的事物众多繁杂，各种诱惑让人应接不暇，海量的信息包裹着我们，在花花世界中，自律就显得尤其重要，自省可以发现自己的错误，对于自律来说是第一步。

依法治国，为我们提供了“自省”的依据，国家法律、社会行规、公共规则，社会共识都是我们自省的依据。只有当依法治国成为常态，自省才会显现出最大的社会意义与价值。当儒家学说成为一国的正统思想，曾子的内省就能成就一代圣贤。今天韩非子给我们讲关于子夏身材的故事，让我们明白什么是“心宽体胖”。

【子夏见曾子。曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜，故肥也。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故癯。今先王之义胜，故肥。”】子夏碰到了曾子，曾子说：“你怎么胖了？”子夏回答说：“思想斗争胜利了，所以胖了。”曾子说：“这话怎么讲？”子夏说：“我在家里学习先王的道理，总会非常敬仰，出门后看见富贵的乐事又总会十分羡慕，这两种情绪在心里发生了斗争，弄不清谁胜谁负，所以瘦了。现在先王的道理终于取胜了，所以胖了。”

这个子夏也不是简单人物，春秋末期思想家、教育家，孔门十哲之一，提出“仕而优则学，学而优则仕”的思想。子夏并没有严守孔子之道，而是与时俱进的当世之政，提出一套延展儒家正统政治观点的政治及历史理论。曾子的思想斗争其实是自我与本我的斗争，自我羡慕富贵乐事，而本我却受礼数约束。最终本我战胜了自我，精神世界的自己战胜了世俗世界的自己。

韩非子说“是以志之难也，不在胜人，在自胜也。”意思是因此立志的困难，不在于胜过别人，而在于战胜自己。这是我们常听的话。老子说：“自胜之谓强。” 意思是能够战胜自我，就叫做强。真正强大的人是能够战胜自己的人。这是一个哲学问题，人的独特性让我们活在两个世界里，一个是精神世界，一个是世俗世界，活在精神世界里的是本我，活在世俗世界里是自我，本我具备“道”性，自我具有自性，特点就是自以为是。

本我与自我统一在机体内，我们认知世界，一方面激活了本我，让我们知道什么是事理与真理，一方面让自我逐渐成形。自我与本我只有在具体的事物上体现出来，比如子夏关于价值观的斗争，本我认为富贵乐事不对，自我却羡慕富贵乐事。有时候，我们也会有这样的斗争，比如起早上起床，自我总想多睡一会儿，而本我却提醒自己不能赖床要准时起床上班。教育与自省的目的就是要激活本我，让本我战胜自我。行修，就是要恢复本我与本性。

人性有阴阳两面，是社会复杂的根源。人类认知的局限性，是我们痛苦的根源。圣贤的价值就是激活人性阳光的一面，让我们尽可能地掌握事物的发展规律，认知到事物的真实与全部。对于我们来说，活在当下本不易，努力让勤奋的本我战胜懒惰的自我，积极进取，战胜困难。