樊登讲论语 29/30天打卡

062-063

6.24：

子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

齐国是封给姜子牙的，鲁国是封给周公的。齐国发展的过程中周礼丧失的多，鲁国少一点。孔子非常崇尚周礼，因此说：齐国往回改一改就可以达到鲁国的程度，鲁国往回改一改就能恢复到周礼啦。

6.25：

子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

觚是盛酒的器皿。第一种解释是说孔子拿到了一个创新的觚，孔子看不惯，这是觚吗？算是吧。第二种解释是说觚和待价而沽的沽同音，是说孔子看到觚想到自己还出去做事吗？做，还是要做的。

6.26：

宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

宰我对孔子讲的“仁”有所怀疑，问：假如别人骗我说井里掉了个人，那我真跳进去救啊？孔子说：怎么可能？他可以去看但是不会跳进去啊，别人可以骗君子，但是君子又不糊涂。

鲁迅曾经给年轻人补过靴子，认为通过帮助青年可以让他们向好的方向发展。后来他说：现在不再给人去补靴子了。

鲁迅和宰我都有这样思想不甚成熟的时期，宰我被孔子骂了又骂，但是鲁迅成长为思想家，宰我成长为孔门十哲”之一。谁都需要成长啊。

6.27：

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

君子要广泛地学习，以礼约束自己，这样就不会离经叛道。

樊登老师认为西方是不断挑战前人的学说，而我们一直到清朝都是一直在讨论研究什么才是论语的正统解释。离经叛道有时候不是坏事。

6.28：

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

孔子去见南子，子路不高兴。夫子发誓：我要做了不当的事让老天收拾我！这个解释很有趣，夫子被学生逼急了都发誓了，夫子一般不是这样和子路说话，虽然这个画面很有趣，感觉不像他们通常相处的方式。第二种解释孔子说南子不是坏人，真正坏人是老天都厌恶的。可是这样解释的话孔子也不用发誓嘛。

6.29：

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

中庸不是不上不下差不多就行，有个词叫过犹不及，中庸大概就是既不“过”又不“不及”，正正好好。所以这是一个普通人几乎难以企及的境界。但是孔子说过：可以因为力不足而中道废，但是不能自己画地为牢。

6.30：

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

子贡说：“如果有人能让百姓都能过上温饱日子可算仁人吗？” 孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人了！尧舜都做不到！仁人，是自己想成功也会帮别人去成功，自己想顺达也会帮别人去顺达。推己及人，可以说这是实行仁的方法。”

尧舜都做不到的事子贡也不能做到，大概是因为授人以鱼不如授人以渔。仁人，就是推己及人，自己期望拥有的东西也期望别人拥有。这么说来，我们每个人都是有仁心的。因为，大事做不了想不到，可是每个人一定都会有“自己淋过雨就想为别人撑把伞”的那样时刻。孔子说只有颜回可以做到三个月能仁，不用那么高境界，就像老师有时候拼命想教会你，这时候就是“仁”的时候啊。