《老子论道》27 《道德经》第二十七章陈少毅分享

陈少毅分享

第二十七章、善人的界定标准

【原文】

善行无辙迹，善言无瑕谪(xiázhé)，善数（shǔ）不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

【意译】

老子告诉大家：世上根本就不存在确定的善与不善。

什么是善人（善于践行、善于计划、善于谋划的人、）？他的行为无辙迹可追寻，他的言谈无瑕疵可指谪（zhé），他的谋划不必借助于筹码的演算，他的关闭不用栓梢而不可打开，他的束缚不用绳索而可松解。（这样的人是善人吗？这样的人只能算是一个老谋深算的人。）

另外，圣人通常好像很善于救护人，如果真是这样，那就没有被遗弃的人了；通常好像很善于修复旧物，如果真是这样，就那没有被废弃的物了。（可是实际情况是到处都是被被遗弃的人和被废弃的物）这就是所谓的披着明白外衣的明白人。

（那么到底什么样的人是善人呢？好像很难界定）

所以善人，可以作为不善人的师范；不善人，又可以作为善人的凭资。不尊重师范，不喜欢凭资。你虽然有大智，但是是大迷，不是个明白人。懂得这一点是非常精要玄妙的，非常困难的。

老子是想告诉大家不要把善人和不善人区分和界定的如此清楚，因为善人可以随时变成不善人，不善人也可以随时变成善人，人是会变化的。善人和不善人一样遵循“相对变化”的规律。

【感悟】本章老子告诉大家不要给善与不善设定固定的标准

1、世上根本就不存在确定的善与不善。

2、善人，可以作为不善人的师范；不善人，又可以作为善人的凭资。

3、善人和不善人，不是固定不变的，是可以相互转化的，不能固定分类。所以老子最后说：懂得这一点是非常精要玄妙的。

4、这里老子又一次强调了“相对变化”的规律。

5、这里老子的思想是：不同的人看法不同：不同的人看同一个人，有的认为是善人，有的认为不是善人；不同的时间看法不同：过去是善人，现在不一定是善人，现在是善人，将来不一定是善人；不同的场合看法不同：对家里人是善人，对外人就不一定是善人。我们当今的现实不是这样吗？前一天还在台上大讲廉政，可是第二天就被抓起来了，结果是个大贪污犯，这样的人还少吗？

6、一个有慈爱的人，才能成为一个善良的人，慈爱和善良是智慧的前提，没有慈爱和善良，智越巧越高对人民的损害越大，对社会的危害越大。

7、教育孩子从小就要引导孩子，要建立什么是慈爱，什么是善良、什么是善行。慈爱和善良是要做的，要行的，不是说的。慈爱和善良是要形成习惯的，慈爱和善良是要形成思想的。看看我们现在的孩子，就拿吃饭举例，在餐桌上父母如同餐厅的服务员，如果有爷爷奶奶，老人更像是“海底捞火锅店”的服务员，老人用颤抖的双手端着碗，一遍一遍呼唤着孩子吃饭；父母端着碗追赶着孩子吃饭，一遍又一遍的督促孩子吃这吃那，加这加那，然而孩子呐？没有一丝感恩的表情，因为在他幼小的心里，他认为这都是应该的，是理所应当的。这样的孩子能形成慈爱的、善良的、善行的、感恩的心吗？