得教于曾仕强老先生，当铭记先生对国粹之发扬，并谨以传承！
《易经》最大的魅力在于，“持经达变”。欲通《易经》，需知阴阳，晓八卦，已在入门篇中详尽——《品读国学系列——《易经》入门篇》
令人遗憾的是，八卦这一经典，被现代冠以 “ 荒唐不羁，没有依据，扯来扯去搞不清楚 ” 的含义，常常说“聊聊八卦”便是源自此意，代指无厘头之事，这一解说真有点愧对祖先啊。
除对八卦的误解外，算命、求神拜佛也被日益误解，会去纠结“算命的准不准？”、“你信不信这世上有神明？”这样的困惑。事实上，这是一种误解。
而这一误解的源头在汉朝。
汉朝将《易经》分为术数和义理，术数偏“迷信”，义理偏事理，换个思维理解，术数是实践，义理是理论。从此迷信与事理划分开来，客观上说，这一划分虽然对破除迷信起了相当大的作用，但易经的内涵也被分隔开来。
于是形成两种风气：读书人研究义理，多半搞理论但不会用，有些人沦为了“之乎者也”的穷酸秀才；而民间搞风水、算命、姓名测学等术数，搞得红红火火，但多半人只知道卦上是这么说，却搞不清这其中义理，于是成为了江湖骗子。
到了现代，科学文化盛行，无法证明“神明”的存在，也无法证明“神明”不存在，于是一方面以“信科学不信神”抵触算命风水等“迷信”现象，另一方面对未解的现象又会保留对“神明”的敬畏。
那么，神明是否存在？算命的该不该信？
对于神明、算命、求神拜佛这一现象，我谈谈拙见。
我们对无常人生无法把握，希望有什么神明的力量能帮助预知未来的命运，于是会去算命、去求神拜佛，希望有股神秘的力量能够帮助我们扭转命运。
可是，如果说你拜佛、送点贡品，神灵就保护你；你若不拜，神明便不保佑你，那神明岂不是成贪官污吏了嘛！这和流传的神明形象是不符合的，所以求神拜佛并不是为了护佑所拜之人，而是为了教化民众。
比如戒言说“抬头三尺有神明”，是为了安全、为了方便、为了纪律或是其他原因，通过假设“存在神明”，制定做善事能升天作恶事下地狱的规则，让人们内心存在这一信仰与敬畏，从善避恶，做正当对社会有意义的事。这同别的宗教存在的意义是相同的，通过塑造某个神圣人物，按照其倡导的“教义”教化民众，规范行为。
再说算命，可能会纠结“我要不要按他的说的去做？”。当然不啊！不然，他说什么你做什么，那你成什么了，不是成了奴隶了嘛！术士常常会说“心诚则灵”，为什么呢？因为你相信他后，你就会跟着这种心理暗示无意地配合他的话。比如算命的说“你将在海边定居，那里可以发家致富”，于是你找房子的时候就往海边找，也在那边努力找工作，结果成家立业后发现，还真灵！那可不就真灵嘛。
算命，应当是“你说说看”，我听听看，对我有利的我照做，没利的我多个心眼避开，便是所谓的趋吉避凶。但算命先生不一定会算命，真正的算命不是直接跟你说应该做什么，而应当是解说你现在处境如何如何，为什么要这么做诸如此类的，以此区分即可。
而《易经》的目的在于按自然的运转规律，结合人类社会的伦理关系，帮助你判断所处的人生定位，以及在这一定位下应当朝什么方向发力。八卦以八种元素，两两组合形成六十四卦，每卦有六爻，每一爻代表一种处境，八卦盘上的每一卦象代表人生可能遇到的每一种处境，所谓卜卦，卜的就是自己现在的定位,所谓卦辞，就是解说这种处境下的特点和应当秉行的道理。
当下唯物主义的指导，太注重客观的东西。事实上，主客观之间是互动的，不能硬性抽离。易经所传递的精神——道德品行，是最高的信仰！不在物质的世界迷失主观，需要我们好好反思！
有时会疑惑，区区一本易经，真能穷尽人生吗？自然万物生生不息，千变万化，小小一个八卦，真能包罗万象吗？
这要从创作源头说起。
《易经》由伏羲创建，但限于文明发展，最初的易经只有符号和元素。后来到了商朝，纣王暴虐，人们追崇周西伯（周文王），纣王出于忌惮，托辞将其幽禁。文王品行高尚，人生经验丰足，于是在牢中融合自己所悟，给每一个卦做了卦辞，每个卦有六爻，每个爻也给定了爻辞。为了避免迫害，只能用吉凶悔咎之辞，隐讳地表达，从而《易经》在面世后，被蒙上了一层神秘色彩。所以现行的《易经》又称周易，属百经之首。
而易经这一创作背景导致其呈现出模糊性、灵活性和空白性这三种特性，给人以足够的空间去解读，而易经创始是以所有可变事物的不变之处为元素，所谓以不变应万变，便是博大精深之处。
同时，易经这些特性也深深影响着我们，并逐渐融为中华文化的特性。比如模糊性，我们讲话通常点到为止，不会讲的很深，模糊地传达我们的意思；再如空白性，在我们国画中，通常留白，一幅画留白而富于意境，不同的人看有不同的意境体会。这便是民族文化的渊源，也是我们中国人的内涵特质之所在。
《易经》为百经之首，实至名归！
最后，在正式读卦之前，还需懂这样的意象。
可能你听过这样一句话，叫做：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”怎么理解？
我们以人来理解。
世界上第一个人怎么诞生的？从现代科学来说我们可能仍在假说中，还未知晓，古代更是无法得知，而我们的祖先便将这种塑造万物的神秘力量称之为“道”。道生一，便是产生了第一个人。
人是由受精卵产生，我们暂且认为，道产生了一个受精卵。一个受精卵可以成为男性，也可以成为女性，便是所谓的“一生二”；男女结合就是“二生三”。
人的一生，从出生、成长、老去、死亡，要经历四个阶段，《易经》中称为“少阳、老阳、少阴、老阴”。我们以一天的昼夜变化来理解，早上的时候阳光初生，是少阳，到了中午，太阳开始火辣，是老阳，到了傍晚，太阳黯淡，是少阴；深夜，太阳落山，寒夜寂寂是老阴。少阳——老阳——少阴——老阴，这便是万物，所有事物都离不开这四个阶段：诞生——发展——衰退——消亡。比如公司的发展，从起步、高潮、衰退、没落；比如一个国家、一个生命的一生、自然四季变化，无一不可用此表达。
这便是三生万物！
在《易经》中，分别用数字8代表少阴、7代表少阳、6代表老阴、9代表老阳，可以看到不是按照6、7、8、9的顺序，而所谓“七上八下”，也是源自于此，七少阳，代表出生发展，8代表少阴，代表事物开始衰落。
于是，太极——八卦，太极生两仪——阴阳两爻，两仪生四象——少阳、少阴、老阳、老阴。这便是《易经》中的意象。
在《易经》中，取六为阴爻，表现为纵断的线，九代表阳爻，表现为直线。每一卦有六条爻，上下各三条分为上卦和下卦，由下而上，这是易经解卦的规律。
以乾卦为例，如下图，全部为直线，代表六条爻都是阳爻，用九代表。从下到上依次为初九、九一、九二、九三、九四、九五、上九，代表乾卦这一位置的不同发展阶段，下卦和上卦都是阳爻。具体解读我们下一篇推文详说。
再比如泰卦，如下图，上下两卦，分别为阳爻和阴爻，阳以九代表，阴以六代表，所以从下到上依次为初九、九二、九三、六四、六五、上六，代表泰卦这一位置的不同阶段。
完全相反的卦叫做错卦，比如上面的泰卦和下面的否卦，阳爻对应的位置为另一个的阴爻。错卦是事物发展的两个极端，可以来回转化，正所谓否极泰来，便是这一道理。
有了这些基础，便可以来一卦一卦解读了。下次推文见！