闻歌
李商隐
敛笑凝眸意欲歌，高云不动碧嵯峨。
铜台罢望归何处，玉辇忘还事几多。
青冢路边南雁尽，细腰宫里北人过。
此声肠断非今日，香灺灯光奈尔何。
【注解】
1. 嵯峨：山高峻貌。《楚辞·淮南小山〈招隐士〉》：“山气巃嵷兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波。”王逸注：“嵯峨巀嶭，峻蔽日也。”唐唐彦谦诗：“将军楼船发浩歌，云樯高插天嵯峨。”
2. 高云不动：即响遏行云。《列子》卷五《汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之；遂辞归。秦青弗止；饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。”晋·张湛注：“二人，秦国之善歌者。”
3. 铜台：即望铜台。《昭明文选》卷六十晋·陆士衡（机）《吊魏武帝文序》：见魏武帝《遗令》，忾然叹息，伤怀者久之。……又曰：“吾婕妤妓人，皆著铜爵台。于台堂上施八尺床，繐帐，朝晡上脯糒之属。月朝十五，辄向帐作妓。汝等时时登铜爵台，望吾西陵墓田。”
4. 玉辇忘还：《拾遗记》(东晋-王嘉)：“穆王即位三十二年，巡行天下，驭黄金碧玉之车，…八龙之骏，…迹遍于四海，…三十六年，王东巡大骑之谷，诣春宵宫，…西王母乘翠凤之辇而来，…与穆王欢歌。”
5. 几多：几许，多少。南唐李煜词：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”
6. 青冢：指汉王昭君墓。在今内蒙古自治区呼和浩特市南。传说当地多白草而此冢独青，故名。唐杜甫之三：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”仇兆鳌注：“《归州图经》：边地多白草，昭君冢独青。”
7. 细腰宫：《管子·七主七臣》：天下得失，道一人出，主好本，则民好垦草莱，主好货，则人贾市，主好宫室，则工匠巧，主好文采，则女工靡，夫楚王好小腰，而美人省食。
8. 香灺：指香烛灯芯的余烬。唐李白词之二：“玉帐鸳鸯喷兰麝，时落银灯香灺。”
简译：
唐宣宗大中元年（847年）二月，曾因旱放归宫女，时距唐武宗驾崩不久。此诗当是有感于此而作。
歌者收敛笑容注目凝视，意欲作歌，高空中的云朵便像碧绿的山峰一样，停滞不动了。
一曲《铜雀台》，道尽了多少宫廷歌女的悲欢呀，魏武帝去世后铜雀台上众多的歌女都去了哪里呢？
一曲《瑶池会》，又诉说了多少宫廷歌女的幽怨啊，穆王不理朝政而去巡游与西王母“欢歌”，造成了西周衰败的开始。
一曲《昭君出塞》，把一个宫女远嫁匈奴的凄凉一生展现的淋漓尽致，如今王昭君远在北漠的青冢边早就没有了南来之燕了。
一曲《楚腰》更是唱出了多少楚宫歌女的悲惨命运，楚宫被北人占领后，宫女们结局如何可想而知。
这些令人断肠的歌声，并不是自今日才有，自古以来都是如此呀。歌者就像灯光下的影子，连朝廷都像残烛之光一样荧荧待尽，她们又能如何呢？
脉络浅析：
这是一首借写宫廷歌女悲惨命运，影射当朝皇帝沉侵于享乐不理朝政，而抒发忧国忧民之心也。
首联直接切题，写歌者在开始唱歌前的神态，用“响遏行云”的典故，表达歌曲的凄婉动听，大有未成曲调先有情的韵味。“敛笑”、“凝眸”和“碧嵯峨”，烘托了一种沉重的气氛，说明所唱之曲是悲凉之曲。
颔联使用了两个典故，同时也是所唱歌曲之内容，“望铜台”和“玉辇忘还”。第一个典故，说明了铜雀台上的歌女的凄惨命运，曹操临终之前，要求诸子不要亏待婢妾和歌舞艺人，让她们住在铜雀台上看守灵帐。但是继位者曹丕却把父亲的妻妾，除了生母卞太后以外，全部召进后宫，供自己玩乐享受。第二个典故，言周穆王喜欢巡游作乐。此联实际是双关了前朝皇帝唐武宗和当朝皇帝唐宣宗，唐武宗喜欢巡幸，唐宣宗放归宫女。
颈联也使用了两个典故，同时也是所唱歌曲之内容，“青冢”和“细腰宫”。第一个典故，说的是王昭君千里出塞，埋骨异乡。“南雁尽”，双关意王昭君墓地在极远的北方，故乡的人都没法去祭祀她。第二个典故，说的是楚王沉侵于享乐不理朝政，结果楚宫被北方人攻占。此联也是讽谏当朝皇帝之意。
尾联扣回首联，发出感叹，说歌者令人断肠的歌声，自古以来都是如此。为什么断肠呢，因为朝廷败亡，宫廷歌女自然下场悲惨。而朝廷败亡又是什么原因呢，还不是因为皇帝沉于享乐吗！歌者之悲，还是皇帝之悲？还是国家之悲？催人泪下，发人深省！
整首诗使用了比喻、衬托、双关和典故的修辞语法，描写了宫廷歌女悲惨的命运，引人深思造成歌女悲剧的深层原因，暗中讽谏了当朝皇帝贪图享乐的行为，极为婉转地表达了忧国忧民之心。