许浑诗解一百五十五

登尉佗楼

许浑

刘项持兵鹿未穷，自乘黄屋岛夷中。

南来作尉任嚣力，北向称臣陆贾功。

箫鼓尚陈今世庙，旌旗犹镇昔时宫。

越人未必知虞舜，一奏薰弦万古风。

【注解】

1. 尉佗：即赵佗。即南越武帝，恒山郡真定县（今河北省石家庄市正定县）人，秦时用为南海龙川令。至二世时，南海尉任嚣病且死，即被佗书，行南海尉事。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。汉十一年，遣陆贾因立佗为南越王，与剖符通使，和集百越，毋为南边患害，与长沙接境。南越国建立伊始，赵佗实施“和辑百越”政策，引入中原农耕技术与先进文化，同时又将异域文化和海洋文化引进岭南，使岭南地区从落后的刀耕火种进入农耕文明时代。

2. 尉佗楼：在今广东省广州市南粤王庙。久废。

3. 刘项：刘邦、项羽的并称。《汉书·诸侯王表》：“陈吴奋其白梃，刘项随而毙之。”唐李白《猛虎行》：“张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。”金段克己《乙巳清明游》诗：“谁为刘项决雌雄，赖有韩彭力相援。”

4. 持兵：带兵。《秦併六国平话》卷上：“王翦见李牧归城不出，持兵尅日攻城。”

5. 鹿：逐鹿。《史记·淮阴侯列传》：“ 秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。” 裴駰集解引张晏曰：“以鹿喻帝位也。”后因以“逐鹿”喻争夺统治权。

6. 黄屋：古代帝王专用的黄缯车盖。《史记·秦始皇本纪》：“子婴度次得嗣，冠玉冠，佩华紱，车黄屋。”裴駰集解引蔡邕曰：“黄屋者，盖以黄为里。”

7. 岛夷：古指我国东部近海一带及海岛上的居民。《书·禹贡》：“大陆既作，岛夷皮服。” 唐皇甫曾《送徐大夫赴南海》诗：“海内求民瘼，城隅见岛夷。” 宋 杨万里《和巩采若游蒲涧》诗：“南中道是岛夷居，也有安期宅一区。”

8. 任嚣： 秦末人。始皇时为南海尉。秦末乱时，嚣将死，召龙川令赵佗告以秦无道，州郡豪杰兴兵聚众，纷争天下，嘱佗行南海尉事。佗乃自立为南越武王。

9.  陆贾：陆贾者，楚人也。以客从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时，中国初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉佗为南越王。

10. 箫鼓：箫与鼓。泛指乐奏。南朝梁江淹《别赋》：“琴羽张兮簫鼓陈， 燕赵歌兮伤美人。” 宋张孝祥《水调歌头·桂林集句》词：“家种黄柑丹荔，户拾明珠翠羽，簫鼓夜沉沉。”

11. 旌旗：旗帜的总称。《周礼·春官·司常》：“凡军事，建旌旗。”汉应玚《弈势》：“旌旂既列，权虑蜂。”汉枚乘《七发》：“旍旗偃蹇，羽毛肃纷。” 三国魏曹植《怀亲赋》：“步壁垒之常制，识旌旗之所停。”

12. 越人：是百越地区古越人的简称，百越之地诸部落常统称为越人。《汉书·地理志》注引臣瓒曰："自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。包括长江以南沿海一带的“吴越”、“闽越”、“扬越”、“南越”、“西瓯”、“骆越”等等。

13. 虞舜：上古五帝之一。姓姚，名重华，因其先国于虞，故称虞舜 。为古代传说中的圣君。《书·尧典》：“师锡帝曰：有鰥在下，曰虞舜。帝曰：俞，予闻，如何？岳曰：瞽子，父顽、母嚚、 象 傲，克谐以孝，烝烝乂，不格姦。”《史记·五帝本纪》：“ 虞舜者，名曰重华 。”

14. 薰弦：《孔子家语·辩乐》：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗。其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”后以“薰弦”指《南风歌》。

简译：

刘邦和项羽逐鹿中原一直兵戈未息，赵佗便在岭南自立为王。

赵佗做南海慰是任嚣器重之力，而向北称臣接受汉高祖诏封则是陆贾游说之功。

赵佗用过的箫鼓至今还陈列在南越王庙里，而其用过的旌旗也还插在南越王宫中。

百越之地的古越人不一定知道圣君虞舜，但却经常弹奏《南风歌》来歌颂赵佗的伟大功德呀。