1 见路不走。
2 人在穷途末路的时候也只能靠信念了，再没这点东西撑着，那就活不下去了。
3 规避法律风险就是正视法律的存在，就是遵守法律。
4 “假”的实相必是假象，天下只有看不清实相的人，没有色空各异的事，“需要解释”本身就需要解释。
5 什么叫摸着石头过河？ 就是探索符合中国社会条件的市场经济，就是允许你深一脚浅一脚地往前摸索。中国正处在改革开放的转型期，历史的规律告诉人们，矫枉必过正，理论上说，这其中的一个“过”字就是花不完的钱。
6 见路不走就是实事求是，不住一法，可理解成不拘经验教条就行了。
7 谁的看法谁揣着，我没想去影响谁，也没想去受谁的影响。
8 你知道的只是别人的认识，你知道别人的认识和你自己知道，不是一回事。
9 生产力资源社会化和全球化是生产力自身的发展要求，是人类要过好日子的本能。
10 对于我，这是我自己愿意做的事，不是你可以要求来的，也不是你可以谢来的，没什么可受的。
11 人是有情绪的，有情绪说话就容易偏激这会儿我就很想说句偏激的话。 什么话？ 这世界，真他妈容不下一点美好的东西。
12 发愁的事谁都有，慢慢就熬过去了。
13 立场，有新立场才可能有新视角、新史观。
14 历史是一样的，不一样的是怎样取舍、整合、解读，用一根什么样的线把它们穿起来。
15 中央一再强调，改革是没有既定模式可借鉴的伟大创举，所以要摸着石头过河，胆子再大一点，步子再快一点。什么叫摸着石头过河？就是摸对了过去，摸错了回来。你不伸到水里摸摸，你怎么知道能不能过去？解放思想，就是要扯下裹脚布，迈大步子。
16 合作不是你死我活，是利益的趋同和妥协。
17 改革开放的春风一吹，全国人民就奔小康了。但是呢，这五个指头不会一般齐呀，你得允许一部分人高高兴兴奔小康，一部分人嘟嘟嚷嚷奔小康。
18 一个群类一个活法，相互价值无效。
19 孔子说:朝闻道，夕死可矣。 什么意思呢？就是说早上明白了道，晚上死了都可以。
20 娱乐圈是个名利场，有名才有利，没票房就得饿死。你从一踏入这个圈子一些东西就被注定了，你只能比名气、比身价，慢慢就成性了，由不得你自己。很多女明星要么豪门婚恋，要么独身，那不是偶然的，是她的心气和周围评价要求她只能那样。
21 鸡同鸭讲是超出了利弊权衡，是相互价值根本无效。
22 能让您获得优越感，这让我觉得我的穷酸样也有了价值。
23 活着就有麻烦，能躲就躲，躲不了就受着。
24 出了门就要服从公共规则。
25 你得允许一部分人先高雅起来，一部分人后高雅起来，一部分人怎么也高雅不起来。
26 第一，不许用让我赶你的方式赶我走，比如羞辱、虐待，到头来还落个你是为我好，我不要这样，你想赶我就直接说出来。 第二，不许从你嘴里说出来赶我走，你要想赶我就高明点，别让我察觉，你这么有脑子，不缺这点智慧。 第三，不许跟我用心计，我肯定是被你卖了还帮你数钱，你这种头脑的人要跟女人用心计，那就是太欺负人了。
27 见路不走是提醒他，甭琢磨什么高人、高招儿，是让他做老实人、办老实事的，是让他实事求是的，可他还是奔高人高招儿去了，这一奔可就瞎了。他就是这样死的，你要往那儿奔，你也死。
28 那是条件的可能。条件的可能是什么？就是实事求是。
29 你连想都没想过，怎么可能去做呢？想只管想的用，每个条件只管它这个条件的用，不管别的用。如果你面对的不是正确，你跑一辈子也没用，老天不会因为众生心诚就把有志者都成全了。条件的可能是啥？就是让你想可想之想，能可能之能。你想了条件不可能的，一分钱也是贪心。只要是条件可能的，多少都正常。
30 见路不走是“见路非路，即见因果”的意思，跟“见相非相，即见如来”是一个道理。见路不走是实事求是的执行和具体，更具提示性，更容易理解和操作。
31 啥叫路呢？成功者的经验、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早没人走了，它管借鉴、模仿、参照的用。但是我们说它有漏，不究竟，因为成功者的经验是他那个条件的可能，你不可能完全复制他的条件，完全复制了，也就不是你的人生了。见路不走就是提示你，不要拘于经验、教条，要走因果，只有因果是究竟的，是无漏的。那咱说是人就会有错，但你至少有了这种意识，比起唯经验教条就少出点错。啥叫命运呢？除了不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出点错与少出点错的区别嘛。 如来是啥呢？这得从因果律说起。什么条件产生什么结果，这是规律，这个规律是怎么来的呢？不知道，因为说来就已经错了，有来必有去嘛，而因果无所从来，也无所从去，人们就用“如来”这词来表述这种性质。“见相非相，即见如来”的意思通俗点说就是透过现象看本质，这里的如来当真相讲，往大里说就是了悟得到的意思。见路不走不是让你跟别人一样的，也不是让你跟别人不一样的，它不以一样不一样为判断，它是让你立足自身的条件，以自身的条件可能为判断。
32 见路不走，就是你不能跟着经验、教条瞎跑，也不能跟着形式走，只看因果、本质，只按它的条件可能去说，至于跟别人一样不一样的不用去考虑，也许是一样的，也许是不一样的。 人是最愿意走捷径的，比如谁谁的成功之路，他认为别人成功了，他照搬过来也会成功，那就危险了。唯经验、唯教条，这东西害人呢。甭管是谁的经验教条，要放到一个国家、一个民族，那后果就不得了了。
33 真相只有一个，假象无穷多。
34 名人有示范效应，得活在楷模里。我这么懒散，那还不得折磨死啊。
35 这是个“场”的世界，有多少立场就有多少观点、主义。众生是立场的、利益的、好恶的，众生只相信自己愿意相信的东西，出离立场的观点在立场的圈里是没有地方立足的，因为没有“场”可以让你立。
36 众生泛指一切生命，在认识范畴里特指迷界群体，是一个与“觉者”相对应的词。
37 觉者与众生是社会研究对象的泛指，既有你觉的就必有你惑的，明白了这个不一定明白那个，人人都有所觉有所不觉，不做具体指。
38 它就是，它照到什么是什么，它没立场，没好恶。其实“客观”也是一“场”，也未必是真相，客观只表示没有利害关系，不表示没有好恶，也不表示有如实观照的能力。
39 凭什么你就是镜子，别人就是立场？ 只要是人就不可能是镜子，因果律是镜子，辨别、证明的逻辑和实践是镜子。其实真理也不“是”，“是”的就不叫真理了，叫定律。出离立场不一定是真理，但一定是不被立场接受的，没受众就没钱赚，这就是硬道理。
40 人类就是批判地认识前人的东西才得以进步，矛和盾是本一的事物，有谁还能扔了一个揣着一个？
41 什么叫批判？ 就是有甄别的有判断的意见。
42 人类对社会规律的认识是复杂的渐进过程，不是谁一刀下去分成对错两半就算完事了。
43 世界经济有机一体就是人类共产，阐述这个演化原理的理论就是共产主义。共产主义一词从一开始就被赋予了拯救、许诺的色彩，人们出于美好的愿望把共产主义神话了。共产主义不是消灭穷人、富人，不是天堂，不是物质和道德指标，是经济学的概念，是经济形态的描述，它既是经济规律的产物，就一定不是人可以奋斗来的，也就不可能是哪个阶级获得解放的理论武器。最通俗的理解，地球东边经济危机，地球西边碗里就少了一块肉，这就是共产主义。
44 经济结构会调整，有所淘汰，有所催生。社会就会朝更稳定的结构整合。
45 人是什么？ 趋利避害。 人是我要比你强的，我要比你尊贵、富有，比你荣耀……归根到底是我得比你强，比你强了才踏实，这就是人的原动力。所以，尊重、关爱才成了道德，而能众生平等的就不是人了，是佛，是基督。资本的本性是逐利，而把货币、技术、信息……包括青春美色和健壮体格等一切可用之用都转化为资本的，是人。市场经济是丛林法则，当社会矛盾演化到谁都过不踏实的时候，生存秩序和生产力要求就会催生与之相适应的新规则，就是以国家意志对市场经济和社会分配有所干预、有所调控的社会机制。教条的社会主义以为消灭了资本就没事了，其实关资本什么事，丛林法则的原动力是人，遏制了人的原动力，经济就没活力。
46 资本是有规律的，运用资本规律协调社会关系，不断解放生产力，人民安居乐业过日子，这就是社会化经济。
47 世界经济日益趋向一体化，这是事实。
48 人类对真理的认识是有过程的，我们不能不承认那是一次空前规模的人类追求美好社会的实践。伟大的实践。
49 不管你是什么政党、什么主义，只要是违背基本国情的国策，就没有不被淘汰的。儒家文化是中国植根最深、影响最大、渗透时间最长的文化，之所以有这么强的生命力自有它的道理，因为它适应皇权制度和小农经济的生产力要求，但是到了工业革命和资本经济时代，它已经无力承载现代化工业文明了。
50 实事求是。以辨别、证明的认识观实事求是认识事物，这就是我认为的马克思主义。
51 不同价值体系的共性有着不同的外延，因不同用。做不同方向延伸。
52 民主是社会经济、文化发展的产物，不是谁想不要就可以不要了。不同的社会条件决定了不同的民主形式，没什么放之四海而皆准的法宝。
53 人、文化，是有思维方向和思维半径的。
54 当事物作为“果”存在的时候，必然有它的“因”，说出这个因的叫解释因果。
55 不在嫉妒中崛起，就在嫉妒中倒塌。
56 见路不走谈何容易，总要先见到路才有资格选择走不走，而更多的人通常面临的情况是连路都没见到，更别说连路不走了。
57 人最难做到的是实事求是，妄念、贪念、杂念一大堆，就算实事求是，你也不知道怎样实事求是。见路不走是实事求是的通俗版，是提醒你不要唯经验、教条，要走因果、走条件的可能。见路不走是让你解放思想，不要怕跟别人不一样，因为很多人一看到跟别人不一样就觉得不正常了，心里不踏实。也不要怕跟别人一样，因为也有很多人是生怕跟别人一样显不出自己高了。见路不走是解决实事求是的可操作性问题，实事求是的态度、观念、思想，是一切正确认识和决策的基础。 说得太好了！如果方向错了，手伸得再长，也摸不到正确。
58 如果把一碗成功的面……不单是好吃啊，是成功…… 不往左看，不往右看，只看市场、顾客，只看你自己条件的因果。不以新旧论，不以跟别人一样不一样论，只以有效论，有效与否是唯一的取舍标准。凡左顾右盼的，大多是不清楚内在因果的，学个形，漏其神，很危险。人家的成功有人家的条件，人家的条件不是你可以悉数复制的，精髓不是学来的，是悟出来的，人家的内在因果不是你从外表看一眼就能具备了。 还是强调见路不走，要立足自己的条件。
59 奢华之所以奢华，是因为大众不可及。如取规模效应，则必须大众可及，普天下的规模效应无不安住于规模消费集群，这是规模效应的因果律。
60 降低成本不是缺斤短两，不是让员工死去活来超负荷工作，而是不缘起降低成本命题的根本理念，从本体设计和机制设置就不允许缘起降低成本问题。
61 你不能在意相似或不相似，你只考虑条件和目的的有效。
62 人大多都是这样的，即使是同样的错误，在指责别人的时候通常是不包括自己的。
63 因缺有需。
64 难怪世上有那么多歪经，多好的经也架不住你这种念法。 管它好经歪经，能挣到钱就是好经。
65 没有任何活动是作为条件提出来的，是任何。
66 宁静说的是心，是平静的心。 平静的心作为果存在是有条件的，取决于你的觉悟和认识，不是从天上掉下来的，由不得你可选可控。真宁静了，就真了无明了，也就没什么致远致近了。
67 踏踏实实过你的日子，有啥问题解决啥问题，做好当下条件可能的事，甭想什么致远致近。你还有可能不活在条件的可能里吗？不可能。人还缺出人头地的心吗？摁都摁不住啊，能少点妄想就不错了。
68 饭菜不能品，傻吃傻喝最见真章，一品就分心，再品就不知道是啥了。饭菜好吃不难，难在耐吃，吃完遇室外空气不腥、不腻，没有怪味，不留口。
69 生活归生活，干事归干事。
70 一分钱能花出一分钱的有效，你已经不是人了，是神，这表示你没有错误。但是，只要你还是个人，怎么可能不出错呢？一分钱能花出八成的有效，就是我们常说的高人。六成的有效，就是可以接受和允许存在的。一分钱掰成八瓣花，那得是多大的贪心哪，您还有可能如实观照事物吗？无效，您再省也是扔。
71 跟明白人讲话是不需要长篇大论的，只需要阐明核心和原理，就不难做出清楚的判断，而真理推演到最基础的原理，一定是最简单的。
72 第一个命题:真理都是相对的，没有绝对的。 第二个命题:唯有变是不变的。
他立刻明白了，第一个命题的漏洞是故意的，是设置了一个逻辑陷阱和思维导向，第二个命题才是真正的基础原理设置，意在推导出立场逻辑，进而推导出立场观点。他只说了一句话:“您这个唯有变是不变的，还变不变了？”
先拿钱是必然，后拿钱是碰运气。马克思主义的对错是由逻辑和实践说了算的，由得了谁靠碰运气决定？中国人民选择的道路正不正确是作为果存在的，由得了谁靠掷色子决定？
咱要有不当，咱给人家道歉去，躲啥？躲是往人家头上泼脏水，人家待咱不薄，至少到目前为止没啥不当，咱凭啥？就算是决斗吧，你开一枪跑了，人家不追你，要不要脸那是咱自己的事。 这事不是有变化的嘛，防人之心不可无啊。 我做了想做的，就受我该受的。
73 同学聚会就是为了联络感情，没个帮衬还叫啥感情。
74 自由！那么什么是叶子农的自由呢？就是你不在公众视野里，没有公众评价，没有公众要求，没人知道也没人在意你是谁。
75 中国的“老百姓”这个称呼可不可以这样理解，就是对军人和官员以外的普通民众的通俗叫法，就是平民的意思。 这个人只要一不是老百姓，就算完了。
76 每个选择里都有变数，每一个变数又会引发一连串的变数，都会带来不一样的后果。无论有多少变数，有一条是不可改变了:叶子农再想过“没人在意你是谁”的日子是不可能了，他将成为“知名”人物，必须选择，必须表态。既然出离立场的观点在场的圈里无场可立，那么就将他一把扔进“场”的圈子。
77 不同的人，价值观是不一样的，没人在意，就是他的自由。他很明白，众生的口水天生就是用来淹死人的。
78 市场竞争的一般规律就是质量、价格，就这么简单。
79 “见路不走”的思想认识，遇到了无所住的真相，祛除妄念，不唯经验、教条，走因果，走条件的可能。
80 顾客，只要他有一次吃得不满意就足以否定你，并且口口相传，不会因为你解释原因就给你机会。
81 所谓无损复制，就是指没有任何质量损失的产品复制。
82 在一碗手擀面的质量里，汤和卤又是一个重要条件，决定着味、色、形。汤卤的原材料必须具有普遍性和四季性，必须是通用材料，才有可能做到无损复制。菜品的确定是由决策层的综合判断和实验决定的，调整、改进是决策层的职能，是核心技术和核心机密，餐馆和连锁店只是核心技术实现最大市场系数的系统和工具。
83 当理念是你的，品牌是你的，核心技术是你的，决策权是你的，生产、经营体系是你的，你就更容易能够形成一个拳头、一个意志，更容易在竞争中获得一点优势，而这点“优势”体现在市场就是钱，就是人家逐利加盟你的原动力。
84 我干吗非要从比谁强里找快乐呢？又干吗非要从比谁差里找折磨呢？我现在才知道清静有多奢侈，除了有饭吃还得有平常心，那就先解决吃饭问题呗，平常心留着以后再说。
85 人民需要，国情需要，尊重人民的传统、感情，正视各国的民族、地理和发展水平，这才像个民主。
86 您的不知道是知道得太多的不知道，不是不知道的不知道。
87 在您没得到授权之前，请不要以权利人的身份跟任何女人讲话。
88 控制市场风险什么最重要？ 当然是判断最重要，你首先得能看到风险，否则无从防范。 咋判断呢？ 判断是一种能力，是认识事物的能力。就像咱们好多人，我能跑，但是我不知道该往哪儿跑。能跑是一种能力，知道该往哪儿跑更是一种能力，咱们好多人都是跑了半天跑错了，白跑。人家知道方向的人不用跑，慢慢悠悠散步都会比咱们先到达。
89 要依法不依人，要如法。
90 叶子农在有心无心地看书。说有心，因为看书、思考就是他的生活方式，是生活，就像抽烟喝茶一样平常，与工作无关，与生存、事业、成就……统统无关，没有任何功利的成分，仅仅是生活方式。生活中有人嗜烟，有人嗜酒，有人嗜棋……而他则嗜好认识社会结构的因果真相。他从一开始的要弄清楚父母的信仰是什么，逐渐由惯性到习性，逐渐演变成一种生活方式。他活在自己的世界里，没有尊卑贵贱，只有查不完的资料，解不完的题。
91 只能道理的事道理办，人情的事人情办，一码是一码。
92 这就叫一生二，二生三。三生一大堆，然后再管它叫命运。 你心里真的一点不觉得委屈？ 没人逼你，委屈什么？ 祖国，人民，一说这些词儿就挺虚的，太远。我他妈运气不好，愣就蹦出个真的让我赶上了，那咋办？兜着呗。
93 是你们之间根本没有可能。用句老百姓最通俗的话说，按你的标准他攀不上你，按他的标准你攀不上他，就这么简单。你和他都适用一句话:攀不上的。
94 这个问题它较真不是，凡是懂的不用问，凡是问的说了也未必懂，越不懂越会觉得说的人装神弄鬼。
95 就是个人的一种态度。每个人都活在自己的价值观里。
96 因为马克思主义不是极端主义，不是恐怖主义，不是歪说、邪教，是社会科学，是社会发展规律的发现和解释，是认识事物的方法，是讲因果、讲实事求是。如果因为认同马克思主义就得被吓得缩起来，我会觉得羞耻。这不是跟谁斗争，这只是我对这个事物的态度，如果这个态度必须得以支付生命为条件，那就支付好了。所以说，也不赶快也不赶慢。赶快，是被极端主义吓到了，揣上个心病过日子，那还过个啥劲呢？赶慢，是成心去找死，咱干嘛跟活过不去呢？咱不是找死的也不是找活的，咱是过平常日子的。再往大点说，咱不是过好的也不是过坏的，咱是过条件可能的，包括了价值观的这个条件。
97 只要是有人的地方就有可能有极端的人，极端的事。
98 坐在观众席上说三道四总比实干来得简单。要知道大多数人的价值观都是在舆论引导下完成的，大众不可能个个都具备独立、精透的辨别能力。
99 咱既然被扣了个专家的帽子，就不能随便说话了，咱既不能干扰正确的，也不能误导认识能力比咱还不如的，这是一个能被称为专家的人起码的社会良心。
100 以共性的东西去推定一方的是非，那个不叫说理，学术点说叫意识形态斗争，俗称就叫骂街。党派之间有骂，国家之间有骂，党骂国骂都是骂，别以为打块集体的牌子就不是骂街了。您把非制度性的和制度性共有的先剔出去，那是人类的智慧到目前还无法根除的顽症，您要连这点耐受力都没有，那不是人类社会的错。剔除了这些，剩下的才是个性制度独有的东西，您再骂娘不迟。
101 啥叫文明？众生是敢啐圣人一脸的，是不敢啐强盗一脸的，所以要有文明，不以谁力气大抢食物，让众生也可以啐强盗一脸，让女人、孩子有优先权，这就是文明。咱是爷们儿不该为女人担待点吗？
102 简简单单挣钱，简简单单过日子。
103 女人想接近一个男人，办法太多了，1000个偶然相遇都想得出来。
104 我活着一天就要奋斗一天。
105 如果钱是谈出来的，那咱得拼着老命谈。如果钱是作为果存在的，只要条件俱足你谈不谈它都出来，如果谈了没用，那不歇着还等啥？
106 对无效劳动和赔本投资尽到提醒义务，当你一动就是损失的时候，不动就是最大效益。
107 有人是属豹子的，吃饱了就歇着。有人是属鸡的，你把它扔到粮仓里它还是没完没了地刨。 我就是那个属鸡的，扔到粮仓里也刨，不刨人生就没意义了。
108 有问题，我看不太清楚，这就是问题。
109 荣华、豪华、奢华，哪个是人能舍弃的？古往今来，虽然荣华的形式在变，但人们追求荣华的心从来没变过，这东西你不让它出来，人们做个梦也得让它出来。
110 境界是一个表达状态的区间，两边为界，界内为境，不可能揣着这边扔了那边，是本一的。如果不赋予它具体的内容，这个表达工具本身没有任何意义。
111 什么叫定位？ 定位就是排他，就是不能搁哪儿都行。
112 你的主要收入不是工资，是经营股，经营股与资本股的区别是:你不胜任这个位置，经营股就不是你的。
113 借钱这事呀，一是见死不救，二是雪中送炭，三是锦上添花。见死不救好办，锦上添花也好办，最难的就是雪中送炭，下一秒死活谁知道啊，血本无归我找谁哭去？
114 我们这几个同学从毕业到现在，大家的生活、观念都在发生变化，但是还能时不时聚在一起说说话，不容易。同学之间帮忙很正常，但大家都有个默契，尽量避免涉及利益或联系过于紧密的事，毕竟共事就有摩擦，女人又比较情绪。
115 让顾客觉得你是傻瓜。
116 又有兴趣，又能当饭吃，好啊。
117 自己不强大起来，人家给你个面子也不吃劲。
118 宗教是管心理支撑的，佛法是管认识实相的。
119 对自己管用就行，有没妨碍别人。
120 每个人的活法不一样，有人靠鼓励，有人靠信心，有人靠真相。
121 人需要心理支撑，没心理撑步都迈不动。
122 人活的过程就是不断寻找心理支撑的过程。
123 这世上还有比心愿更无价的吗？你想给中国人露个脸，我凑机会帮你搭个便车。我想家了，你圆我个寄托。这一来二去的挺好，再描就走味了。
124 经验是工具，不是目的，这就是为什么要反对经验主义和本本主义，你唯了经验和本本，你就在不知不觉中已经把它给目的化了，公司倒成了你实现经验主义和本本主义的工具，要是你自己掏钱办的公司，你干不干呢？
125 市场竞争的一般规律就是质量、价格，其中质量包括了产品和服务，说起来就这么简单，可做起来太难了。咱难，人家也难，那就看谁偏离航向少点了。
126 花钱能买来的事都好办。方向能力是花钱买不来的，我知道轻重。
127 懂一点就管懂一点的用，还是不一样的，比一点都不懂的人还是少出点错。 唉，人哪，光有一膀子力气不够啊。
128 开餐馆跟别的事一样，都需要术、道具足。术在这里就是烹饪手艺、资金啥的，道在这里就是思维方式、大环境判断、决策原理。无道无方向，无术无实施。条件都具足了，就没有不成的道理，因果还能虚了吗？
129 都在强调创新，技术创新，管理创新，思维创新。如果不拘于字面，我的理解是:创新并不是执着于新旧，而是要善于发现和创造更符合实际的方法。市场条件在变，必然要求决策和管理相适应，而不断催生的方法普遍具有“新”的特征，人们习惯了用“创新”这个词来表达。这是一个方便的表达，其本质是“更适应条件”和“更符合需要”的意思。
130 为什么强调创新精神呢？ 我的理解是:因为人们习惯于把每一个成功的范例都贴上标签，正确的、先进的、潮流的，然后拿着这个标准衡量一切管理方法，只要是不符合这个标准的，就是错误的、落后的。这很可怕，因为每个企业的具体情况不一样，没有哪种条件是可以悉数复制的。我们学习了很多方法和技巧，是引导、启发我们的思维，培养我们独立思考能力，而不是让我们去照本宣科、生搬硬套，其本质，就是培养我们见路不走的能力。
131 事实上很多事物并不是以简单的对错就可以判断的，是属于条件的可能与否。任何事情，从成因到结果都是有规律的，什么条件产生什么结果，什么结果需要什么条件，这是科学。
132 解放思想跟“创新”基本是一个意思，都是主张挣脱模式思维的束缚，用实事求是的、辨别的、证明的科学思维去认识事物。所谓“决策”，是指具有方向性意义的重要决定，正确的决策是企业得以生存和发展的根本，而“见路不走”就是企业决策的法则，不唯经验、教条，不唯标签、模式，只以企业的根本利益为目的，遵循因果律，走条件的可能。只有这样，企业才可能具有顽强的生命力。
133 定律是不是路？ 不是。定律是定律，路是路。路是方便的，经验的、模式的、固化的、既有的，定律是必然的、因果的、规律的。
134 见路不走是不唯经验、教条，不是排除经验、教条，不唯就已经包含了学习、借鉴。任何一个成功的经验起初都不叫路的，走的人多了才叫路。见路不走是更接近科学的思维，不表示路就没用了，对于不能理解见路不走的人，见路就走也不失为一种方法，至于能走到哪里就得靠碰运气了。人是懒于动脑、勤于动心的，喜欢把某个条件放大为成因的全部，这样容易比照，容易获得信心。
135 大家都是人，别人能做到的我也能做到。事实不是这样的，别人能做到的我不一定能做到，“都是人”只是其中的一个条件，只有我具备了别人能做到的全部条件，我才能做到，而事实上我很难悉数复制别人的条件，只有根据我的条件去做我能做到的，才是不脱离实际的。
136 既然你的态度什么都挡不住，你这个态度就是没用的，为了一个没用的态度去拿命冒险，你傻呀？ 就这点而言，人类不是因为聪明而有别于其他生命的，是因为傻，人类傻到除了食物还要讲尊严、人格，还可以为这些不惜生命，在其他生命看来是够傻的。
137 关不得，放不得，撒手舍不得。
138 群众生命的第一位是以警察、军人的牺牲精神为基础的，对于军人和警察，使命和荣誉是第一位的。
139 人嘛，活着就有麻烦，就得有担当。谁都不想有麻烦，也不是所有的麻烦都能躲过的，躲你能躲的，受你该受的，这就是生活。一辈子自我鄙视，那是生不如死，那还活个啥劲呢？那才是必死，连个碰运气的机会都没有。
140 态度比活还重要吗？ 每个人都活在自己的态度里，都按自己的标准衡量各种关系，什么关系承载什么内容，核定多少担当。有人要钱不要命，有人要心安不要命，有人连横穿个马路都可以不要命，形形色色，看人了，所以叫大千世界嘛。
141 不找死，不找活，平常过日子。
142 都是人的那点事，赶上就赶上了，没啥大不大度的。
143 日光之下并无新事
144 世上所有的人，只要人性没发生质变，就都是人的那点事，只是随着条件的变化以什么形态呈现而已，已有的日后必有，已行的日后必行。《圣经》跟你说这个啥意思呢？知道点，大惊小怪就少点，心态就平和点。
145 达摩面壁、愚公挖山，各下功夫，各摘果子。
146 开餐馆，什么是硬道理？ 好吃、实惠、舒心。
147 出了错怎么办？ 公司的原则是:提醒你，再提醒你，直至你证明自己不适合这个工作。但是，如果谁把出错的后果摊给顾客，一次，仅仅只有一次，你就可以回家了，因为顾客拿你没办法，但是拿餐馆有办法，下回他不来了。他是来给我送钱的，没他我就得饿死，你都砸我饭碗了我还跟你客气什么……
148 服务行业有句名言:顾客是上帝。我从来没信过，咱拿亲娘都不会当上帝，怎么会拿顾客当上帝呢？不可能嘛。再说上帝他老人家是全能的，也不需要你做什么，所以就别说那连鬼都不信的，咱不会比顾客更聪明，你能拿顾客当顾客，公司就已经很知足了。
149 最好的设计在哪里？ 不知道了，这时候要求的不是好，是别错。见路不走不是让你非跟别人一样或不一样，是让你以结果对条件的需要去取舍。不唯经验教条，不是否定，经验教条也是从实践中得来的。你的预期果对条件有什么要求，你就去准备这些条件，不在意这些条件是新的还是旧的，也不在意是一样的还是不一样的，这就是见路不走。 都是说时容易做时难，一样的，都慢慢理解。
150 开始我也以为是表示，后来我才明白，是态度，纯粹是个人态度。自己的事，不用表示给谁。
151 和平年代，大家都忙着赚钱，可就是有人还得提着脑袋过日子。都说人各有志，说实在的，认识了子农我才真正见识了什么叫人各有志。 是啊，不同圈子有不同的活法。
152 瞧你那穷酸样。 他没生气，还说谢谢。我不明白，为什么还要谢我呢？他说:能让你获得优越感，这让我觉得我的穷酸也有了价值。这句话我一直记着，让我想了很多，比如吃得苦中苦方做人上人，比如出人头地，原来我们的快感、满足感、优越感是要从我比别人强里获取的，原来我们是这个活法。我突然不知道自己是谁了，想想常挂嘴边的爱心、善良，我突然觉得好假好假。
153 突然你看见人不为财死了，鸟不为食亡了，你傻眼了，不知道为什么活了。
154 每个立项都有它的动机，不是局外人能随便判断的。
155 文明最基本的价值就是不唯丛林法则，连恐怖主义都知道举块民族的牌子，连邪教都知道弄个善良包裹一下。
156 有些事是能想不能说的，说了就是邪恶……有些事是能说不能想的……
157 你的意志能体现什么？是你的好恶和认知能力。凡是符合你的好恶和认知能力的，你就赞成，否则就反对。
158 如果意志一定体现利益，那就只有开张的，没有倒闭的，没有谁开张是为了倒闭。如果意志不一定体现利益，你在重大利益面前是愿意相信你的意志还是愿意相信科学论证？如果这时候有人一味迎合你的好恶和认知能力，你会害怕吗？ 小事不会，大事会。 所以，佛法才让你依法不依人，马克思主义才跟你说事物规律不以人的意志为转移。也所以，一个实事求是的机制是否比一味迎合意志更可能接近科学呢？
159 人民是由每一个具体的人汇总而成的，我们每一个人都有这样那样的优点缺点，怎么一汇成人民就无暇了呢？缺点的那部分都扔给谁了？如果缺点是扔不掉的，那人民的决策是不是要有一个科学的过滤机制？还有自由，稍有点常识的人都知道自由与束缚是本一的东西，自由这个词本身就是一个边见有漏的方便说，总把人推到相对与绝对的坑里打转转，转晕了拉倒。如果非用这个词，那是不是也该有个定义？是不是定义成:自由就是人民的根本利益和生存秩序所能允许的基本权利？
160 世界是一个大市场，这个市场竞争首先是以国家为单位的竞争，没有国家的竞争优势，就无从谈起所在国人民的好日子。中国地大人多，搞好了，就是可以承载大产业和大市场的大优势。搞不好，就是内乱、荒废和十几亿人要穿衣吃饭的大包袱。
161 我有种预感，中国要一直按实事求是的路子走下去，中国在国际市场竞争中将会越来越呈现优势，中国让一些国家刮目、不适应，可能只是个时间问题了。
162 人跟人不一样，都想到一起也难呢。
163 政治是百人一步的事，如果中华民族每个人都往前迈了一步，集合起来就是这个民族往前迈了一步，就是历史的一步。
164 将来怎么样我不知道，……我只能做现在知道和想做的。
165 创业那都是孙子干的事，爷是用来败家的。
166 挣脱思想枷锁，好说不好做啊。
167 中国盛也民主，衰也民主，盛于实事求是的民主，衰于事于道的民主，盛于国家所有权利益的本质民主，衰于迎合大多数人好恶的形式民主。
168 判断一种文化的利弊，如果不是以认识事物真相和接近事物规律的法理论，而是以东方与西方的方位论，以黄土与海洋的颜色论，以传统与现代的时间论……这就唯了，要么东方西方，要么黄色蓝色，要么唯心唯物，要么儒家法家，很多的，这个思维半径已经不足以有效判断事物了。讲唯本身就错，说唯已经有了一堆，再弄个唯心与唯物的统一就更错，那不叫统一，叫搅拌，就更一锅粥了。人陷在这个境里面出不来，很多事物就无解，不是所有的判断都适用非此即彼的。如果不以方位、地域、新旧为判断，而是以认识事物真相和接近事物规律的有效为判断，你就不在意它古今中外。
169 任何一个中国人维护自己的祖国，都理当受到国家和人民的尊敬，这才是本质，才是主流。
170 一是有底线，二是包容女人。
豆豆的男主人公，我最喜欢叶子农，比较有“人”气，俗称接地气。他个人生活上又懒又邋遢，但不招惹谁，也不妨碍谁！灵魂上很纯粹，固持己见，俗称认死理。有底线，有担当。女人都爱这一口！呵呵！