180220-《未来简史》读书笔记-第9章

上一章科学发现完成了对主流意识形态“自由主义”哲学层面的攻击后，这一章则讨论对现实生活的攻击。在考虑“自由主义”存在的客观基础上，以递进的方式一步步的将人类逼入绝境。这个逻辑链可能可以这样组织：人是否有价值？人类有价值而个人无价值？个体中的精英有价值而普通人无价值？

第一是“人类将失去在经济和军事上的用途”，智能与意识分离，实际上对于大多数的人类社会工作而言，人类意识的存在不仅毫无必要，而且会对提高效率造成负面的影响。智能的发展可以使这部分工作完全由算法和程序高效完成，完全无需人工干预，在20世纪所需大量人力的情况将会随着科技进步终结；

第二是“社会系统认为人类整体有价值，而个人无价值”，我们通过“量化自我”运动可以为人造智能系统提供属于个人最珍贵的数据，而后人造智能的角色由先知（顾问）-代理人（告诉其目的，剩下由其全权代理）-君主（由其来告知我们应该做什么）一步步，来完成从工具到奴隶主的进化；

第三是“某些独特的个人有其价值，但不是大众”，大众失去了其存在的必要，因此科技的重点不在是构造大量标准化达到平均水平的个体以安排在人类各个职位中，因为本身这些职位已经完全被科技所替代，人类作为族群利用科技可能更热衷于构造“超人类”来部分完成人类的进化，这个发展逻辑确实合理。

即便这种趋势确确实实带来的某种程度上的恐慌，但我们仍然要意识到，这里论述的基础在于“生物学”得到的阶段性发现-1人类本质上是作为多种生化算法的集合，2这各种独立机械的工作，3由此可以进行模拟和控制。如果我们能确定我们的特殊能力（比如意识有其比智能更重要的价值），或者开发出新的特殊能力（通过创造新的职业或者需求），又或者我们发现了人工智能的局限性（比如逻辑的局限性），再有可能我们重新发明了人类的目标、信仰和组织形式，从而能够和科学技术发展出的智能和谐相处，可能这种恐慌将不再有存在的理由。

另外，对于从1-100的这种重复性、渐进性以及优化性的工作，我们确实无法与人造智能匹敌，但作为人类而言，其诸如好奇心、追求真理、贪婪...等特性似乎会使我们具有人造智能所不具备的从0到1的创造力与野心。除非，二者各取所需，结合在一起运作，不过这又将会面临到底是人类占主导作用还是人造智能站主导作用的问题。反正，现在看来，这一主导权的争夺可能迟早会以某种形式上演...