佛合印中坐 琴倚石上弹

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        (一)

　　兄汪凱，於書法、篆刻、刻字皆有大成，在其所鍾藝術類別中，篆刻乃其強中之強。兄研習篆刻三十餘載，先後師王日曦、石開，從古璽秦漢印及至明清，各種流派無不精臨，並自成風格。研習之餘，兄亦向古文字學探究，寫成《古璽探微》一書，璽印論文亦被西泠印社匯編，並於前年赴孤山證印，與國內群雄競演!青年才俊，令孤山側目，西泠生輝!

        兄於篆刻，常自選題材，鑿成繫列。餘見《心經》、《二十四詩品》、《古琴繫列》、《佛造像繫列》皆其嘔心之作，孤燈清影，所見者石屑翻飛，所聞者刀舔石肌，夙興夜寐，不敢輕為妄作。其藝之心，日月昭昭!今余取佛琴以飨，方家细品!

        中國之佛教，經西域引入，已歷二千餘載。各個歷史時期造像皆不同。十六國時期，多以青銅為質，束發高髻，背光同圓。北魏則分綹肉髻，通肩坦右，蓮瓣頭光。北魏前後期亦有不同，至北齊、周、隋唐、宋明清以降，各有特色，或清癯端莊，或雍容華貴，或質樸淳厚，或飄逸自然，各有所呈，精彩紛至。

        汪凱所能，即謂抓形。予見其早期偉人造像，刀刀精準，形質兼備。佛像入印，自古己見。今人入印者亦多。然大多造像，徒見造型，不見精神。

        凱子悟性之高，在於對佛像之精研。其對於歷代佛造型之精神把握，盡在心底，並能流諸刀尖。如其制古璽，對春秋戰國各列其序，深探各國文字，極具考證，其治學嚴謹，可窺一斑!

        佛像之於印面亦然，歲序有別。兄於佛像之代序，了然洞透。然其並不拘於型制，追求刀筆意趣，融禪入石，寓俗以雅，隨形賦意，以簡化境，刀尖之舞，敦厚更靈動!

        其童心之發，常作無稿之佛，謂之自在佛，實有深意。不經意，不苛求，不嗔痴，不凈垢，刀之所向，輕抹慢捻，得大自在，是謂佛之在印!

        兄極具寫意精神，其悟性之高，通透渾圓。籍它山石，乃其佛造像之精髓!他與畫家秋一交好，秋一擅畫羅漢，兄則請羅漢入印，以刀為筆，簡至極吝，線條之凝，讓余嘆為觀止!

        其思之妙，不僅刀利，亦在構圖。如疊羅漢，邊以石浮屠，造型別致，喻意幽遠。儀態多嬉戲，側目仰視，不一而足，將世俗心、童稚氣植入其中，映大千世界，如是我聞之境!

        兄之佛，仍世俗之佛，情性之佛，於其刀尖舞蹈，立在石面春風，如歌如嘯，如嗔如嬌，實乃紅拂夜奔，茹肉啖酒。然情性之外，有淚之笑，真乃大境界!

        余為兄作詩云:

        童心入印林，老態已凜然。

        揮筆腠山石，秉刀理兀年。

        狂歌阮籍嘯，裸鼓彌衡癲。

        且作西泠曲，自彈真水前。

        (二)

        琴之音，在于清远古淡，恬逸雅润。喻琴于印，所求者亦为斯境。倘以齐白石冲劈、韩天衡藻饰，则只合琵琶、箜铮！凯子治印，初习虞山，奉沈和、林皋、王瑾为圭臬，承缶庐、古泥、粪翁之衣钵，尤执于粪翁，用刀深辣，平处能险，险处能平，明道若昧，起收转折多方笔，取法封泥，形边厚匝，隐雄强于散淡，会裂帛于清流，实乃琴于印之通况大味！

        "弹琴不清，未若弹铮″，言失雅也。印之于琴，大雅为本！印面亦如是，刀不实则不清，线不洁则不清，冲不利则不清，气不贯则不清，清不至则浊横生！刀与意合，琴音在胸，方可心手自知，相互生发。余尝谓兄言，制琴印谱，可先于暗室听琴，闭目养神，涵音纳韵，廓清五腑，且止余音荡梁，辄起刀。聆高山流水可纳旷逸之气，不可失于沉郁；听平沙落雁可取寥落之境，亦须形诸放达。解琴音于印面，挥运之间，达成化境，乃琴印之根本！以斯观之，兄冲切之深，石有余音！

        余尝数度与兄踱虞山，自言子墓拾级，通剑阁，茗维摩山庄，吊兴福寺。余至今不称兴福，仍谓破山。清晨古寺，曲径通幽，却因兴之福之多了些俗气，仿若古琴铮弹，玉络椎轮！兄之虞山，实为浙派印痕鸿爪，自小研习，肺腑凭吊！且小小虞山，书印琴画自成体系，后人驻足亦不免疑惑，诺大山包，何以蓄势储能，竟于葱茏草木间隐文化飞瀑轰鸣？！于今忖，兄之蹇行，莫不早匿琴印之音？！

        兄尝言，印之难，难于适文。余尝嘱其刻《二十四诗品》，以意附印，着“雄浑"则积健为雄，行"冲淡″则饮之太和，写"典雅″则幽鸟相逐，镂"高古"则好风相从，实乃强人所难！夫印人之风，多自成面目，刀性难改，附文着意，实乃倾平生学养与刀尖印面，方寸之间，变幻莫测风云，虽有悖于印学，然偶试之，亦不失检点自校之意。至今，余仍对其"自然"、"高古"、"精神″、"缜密″、"疏野″诸方叹息不己，既贴字面，亦精刀法，真好印！

        兄之琴印，皆写意之印，假坐封泥之淳，深隐古玺之风，朱文线条精简不失敦厚，白文极具写意远承古韵。于琴文，亦揣之深沉，镌《广寒秋》用刀滞涩，断线磊石，有清寂之孤。《白雪》则右旷左密，疏密相生，思入遐迩。《山居吟》则用刀险绝，兀中求夷，如鹤叟就松……思接琴音，刀入流水，痛快沉着，发人深省！

        余曾读蔡邕听琴，烧桐以爨能知良木，焦尾续弦可治清音。邻人召其酒，比往而酒酣。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，有杀心，急返！邻人召问，乃知操琴者鼓螳螂之杀而邕误之！与兄每论及此，不禁莞尔。然情动物性，形诸舞咏，刀飞石面，亦乃石上之蹈，异曲同工！兄治印，每每夜深，万物噤鸣，幽虫唧唧，可听落发坠地，乃见蜢蚁掠空，思接千载，刀与石语，琴与心游，入静若此，琴印铿锵！

        叹曰:

        石语眠琴一梦稀，

        蜀僧绿绮下云池。

        清林独啸松风远，

        印面难寻钟子期。