臧哀伯谏纳郜鼎

背景：

公元前710年，宋国的太宰华都杀死了宋国大臣孔父嘉，占有了他的妻子，之后又杀害宋殇公，立宋殇公的儿子公子冯做了国君。这年三月，齐、鲁、郑、陈四国承认了华都的新政权。华都为拉拢四国，就向四国行贿。其中，鲁国得到的贿赂是郜鼎。鲁国大臣臧哀伯担心鲁国接受郜鼎不合礼，便向鲁桓公劝谏，指出这是“非礼”的行为。

夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙。非礼也。

郜(gào)，西周诸侯国，国君姬姓，子爵。武王灭商之后，分封诸侯，郜叔受封郜邑，建都郜城(今山东成武)，郜为小国，封域约五十里。

-------------说明事件与评价

臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也

昭德塞违：

彰明美德，杜绝错误。孔颖达疏：“昭德，谓昭明善德，使德益彰闻也；塞违，谓闭塞违邪，使违命止息也。”

解易也遇到这位前辈，真！

大路：

也作“大辂”，即大车，特指天子或诸侯国国君祭天时所乘的车子。

越(kuò)席：

用蒲草编织的席子。越，通“括”，结

大羹：

即太羹，也作“泰羹”，古代祭祀时所用的肉汁。

不致：

指不调五味，不加各种作料。

粢zī食：

用黍稷加工品制作的饼食，祭祀用作供品。粢，黍稷，泛指谷类粮食。不凿：不舂，这里指不精细加工。

那清静肃穆的太庙用茅草做屋顶，祭祀天地的车子用草席做垫子，祭祀用的肉汁不用五味调和，黍稷、糕饼等祭品不用舂过的好米，这些是为了显示节俭。

----君人行为和心理，做榜样，实际举例祭祀，行，祭品昭俭

衮(ɡǔn)冕(miǎn)黻(fú)珽(tǐnɡ)，带裳(chánɡ)幅舄(xì)，衡紞(dǎn)纮(hónɡ)綖(yán)，昭其度也；

衮：

古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。

冕：

古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。

黻：通“韨”，古代用做祭服的熟皮制蔽膝。

珽：

古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板，即玉笏（hù）。

幅：

古代自足至膝斜缠在小腿部的帛条或布条，犹如今天的绑腿。

舄：双底鞋，着地的一层为木底，这里泛指鞋子。

衡：把冠冕稳定在发髻上的横簪。

紞：古代垂在帽子两旁用以悬挂塞耳用的玉瑱（tián）的带子。

纮：古代冠冕系在颔下的带子。古人戴冠冕时，先用簪子别在发髻上，再用纮挽住，系在簪子的两端。

綎：古代覆在冠冕上的一种长方形饰物，以木板为干（ɡàn），外包黑色布帛。

--- 个人穿着显示气度。

藻率鞞(bǐnɡ)鞛(běnɡ)，鞶(pán)厉游缨，昭其数也；火龙黼(fǔ)黻(fú)，昭其文也；五色比象，昭其物也；钖(yánɡ)鸾(luán)和铃，昭其声也；三辰旂(qí)旗，昭其明也。

藻、率(lǜ)：古代放置圭、璋等玉器的垫子。

鞞(bǐnɡ)、鞛(běnɡ)：刀鞘和刀鞘上近口处的饰物。

鞶(pán)、厉：古代衣服上的大带。游(yóu)：通“旒”，旌旗上的飘带。缨：马鞅。

火、龙、黼(fǔ)、黻(fú)：古代礼服上所绣的花纹图案。

钖(yánɡ)、鸾、和、铃：古代车马旌旗上的四种响铃。

三辰：指日、月、星。旂(qí)旗：有铃铛的旗子。

夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。

文物以纪之，声明以发之：纹彩和颜色加以标志，用声音和光亮加以表现

-----政德 的内涵，和基本表现，及表现之下，百官行为

今灭德立违，而置其赂(lù)器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？

---------图穷匕见，三个反问，迸向主题，层层深入，从宏观到具体，再到细节---宠赂。郜鼎在庙，而还有比这更公开的贿赂吗？君上痴细腰，美人犹饿死，上行下效，看到后面描述公不听，可想有凶 的剧情了。

武王克商，迁九鼎于雒(luò)邑(yì)，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何？”公不听。

----最后把开国老祖都请来了，可还不行。

（周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”）。

　　（周朝的内史听到这件事，说：“臧孙达在鲁国一定会后继有人吧！国君违礼，他不忘用德行加以规劝。”）