利未记全景(四)

利未记全景

利未记是一部出埃及记中建立圣幕的使用说明书。圣经说——当圣幕完成的时候，“云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。”（出40：34）荣光充满意味着耶和华的降临，圣幕也称会幕，意味着从此以后，耶和华就在会幕那里与人相见。

是的，利未记第1章1节说：“耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说。”以前，神在西奈山呼叫摩西，在那里向他讲话（出19：3），从此以后，神就在会幕里与他相见。但是，神真正所在的至圣所，是用幔子隔断的。

利未记可以分为两大部分。前半部分（1-17章）回答了不洁的罪人怎样能来到圣洁公义的神面前这个问题，后半部分（18-27章）回答了我们怎样能和与我们同在的神相交和同行这个问题。如果认为利未记与圣经其他的书卷无关，将其看作是一卷独立的书来读的话，就会陷入混乱。据说，实际上甘地在英国留学时已经下决心读圣经了，但在读到利未记时就乱了。利未记的思想是通过代赎祭物，罪的转嫁和死等概念体现出来的。人类的罪必须靠牺牲祭物“代赎”来解决。为了将罪转嫁到代赎祭物的身上，必须向祭物“按手”，并且承受了人类的罪的代赎祭物必须要死。因为“罪的工价（代价）乃是死”（罗6：23）。实际上，利未记是一本由死、流血和燔烧等概念相继组成的沉重的书。

弟兄们，请你们想象一下你献祭的情景。首先，取来一头没有残疾的祭牲，按手在祭牲的头上，然后，抓住祭牲杀掉，将其血洒在四面，最后将祭牲烧掉。这头祭牲正是代替你自己承受了这一切。在这一过程当中，弟兄你会看到什么，又会陷入怎样的沉思呢？

希伯来书解释了利未记，第9章22节用一句话就概括了利未记的内容，即“若不流血，罪就不得赦免了”，这正是对利未记第17章11节的解释。希伯来书作者并没有说“血可以赎罪”，而是说“若不流血，罪就不得赦免了”，这一点应该引起我们的注意。血就意味着生命，相反，流血就意味着死。基督代赎我们的罪的关键就在于流血，即死。为什么基督要在十字架上流血呢？利未记给我们做出了很明确的答案。如果要使基督所流的血在我们身上有效力就必须被基督的血洒到，彼得曾说我们是“照父　神的先见被拣选……又蒙他血所洒的人”（彼前1：2）。希伯来书作者也说过“我们心中天良的亏欠已经洒去。”（来10：22）

利未记的核心在于第16章。第16章讲了一年一次的赎罪大日的规礼。就连大祭司也只在这一天才 能够进入至圣所。大祭司要取两只公山羊，其中一只用来为所有的百姓赎罪，圣经说：“他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内”（16：15）。只有拿着血才能进入至圣所，这血要洒在至圣所的施恩座上面和前面。至于另一只羊，亚伦要“两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。”（16：21-22）这羊被称为“归与阿撒泻勒”的羊，意味着“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”（诗103：12）

简单地概括以上我们所讲内容，即代赎祭物的血，即死为我们铺设了一条通向神的路；这一赎罪祭物要通过大祭司这位中保才能献到神那里。很明显，这一代赎祭物和大祭司是耶稣基督的预表。希伯来书第10章4节说：“公牛和山羊的血断不能除罪”，因为它们只不过是影儿罢了。因此，基督到世上来的时候说：“　神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体”（10：5）。这个预备好的身体就是背负世人罪孽的神的羔羊耶稣基督。只有耶稣基督的血能代赎我们的罪。耶稣基督不仅仅作了代赎的祭物，希伯来书第8章1节说：“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司”。肉身的大祭司有很多，因为有死阻隔，他们的生命不能长久（来7：23）。肉身的大祭司常常重复献祭的行为，因为祭牲的血断不能除去罪。肉身的大祭司首先要为自己献上赎罪祭（16：11），因为他们自身也是罪人。

但是，我们的大祭司是无罪的，他永远活着，他不是用祭牲的血献祭，而是用自己的血只一次献给神。认识到我们拥有这样的一位大祭司，这真是“第一要紧的”（来8：1）。当甘愿成为羔羊，作我们的大祭司的耶稣基督宣告“成了”（约19：30）的时候，圣殿的幔子从上到下裂为了两半（太27：51）。这向我们展示了什么呢？这说明通往神那里的道路豁然开了。希伯来书说：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（来10：19-20）我们凭什么功劳有胆量来到神的面前呢？圣经说“因耶稣的血”。这就是神在我们身上的作为。我们要做的就是相信神为我们所做的这一切，“当存着诚心和充足的信心来到　神面前。”（来10：22）

神通过利未记让我们认识了预表基督的代赎祭物和大祭司的中保事工，进而要求我们相信神借着耶稣基督一次成就之事，即要求我们有信心。使徒彼得谈到这一真理时说：“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到　神面前。”（彼前3：18）这是一条人类能够通向神的惟一道路。

利未记还有一个主题，即怎样继续维持与神相交，同行？在后半部分的一开始，即在第18章，神首先明确指出不可行之事——“你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为，也不可效法，也不可照他们的恶俗行。”（18：3）后来又说到了应行之事——“你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的　神。”（18：4）这就是我们与神相交与神同行的秘诀。如果用一个字来表达就是“圣洁”。圣洁是利未记的核心词。神说：“我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的　神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（11：45）

但我们应注意一点——不是说我们为了成为神的百姓要保持圣洁，而是说因为神作了我们的神，我们成了神的百姓，所以务要圣洁。

弟兄们，无论是过去，还是现在，这都是我们成圣的要点。通往神那里的路，神已经借着他的儿子为我们打开了。这就是神在我们身上的作为。那么，此时，毫无阻隔地与神相交，与神同行就是我们的责任了。

默想

1．利未记的两个大主题是什么？

2．通向神的路是如何打开的？

3．请说明一下赎罪大日所献的赎罪祭。

4．与神相交，与神同行的方法是什么？