国产动画中的“桃花源”

桃花源记·经典国产动画

“

         晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

         林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

        见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

        既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

       南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

”

           陶渊明的《桃花源记》中出现了三类人：士（刘子骥，脱离生产劳动的读书人）、官（太守）、普通百姓（渔夫），这三类人是中国古代文化的重要创造者，如士与官创造了诗等精英文化，普通百姓创造了民间故事等俗文化。不同文化对应不同艺术形式，诗主要对应画，画将诗的意象和意境铺于纸上，画面的留白便是诗的弦外之音，因此，你见一幅画大多能吟诵出一句与之相称的诗句。民间故事主要对应剪纸、木偶、皮影等民间艺术。剪纸的表现内容一般是民间故事中的人物和情景，木偶与皮影戏一般演绎民间故事。还有一种特殊的文化——小说，根据小说的篇幅和逻辑连贯性可以推测其应该出于读书人，但是他的受众多为民间百姓，民间艺人经常将其编入戏曲之中。

        巧合的是2006年一部动画《桃花源记》，讲述了桃花源的故事，并且将水墨、剪纸、皮影等传统中国艺术表现形式融入其中，并带上了农耕文明的优美与悲痛。“美”于何处？“悲”于何处？且听我细细道来。

     水墨荷花，渔夫就是跟着这条鱼来到桃花源的。

   人物都用剪纸和皮影制成。

     工笔技法画就的房屋掩映在工笔技法画就的芭蕉和柿子树下，给我们的视觉感受是我们置身于树下看到了这间房屋，这一构图方式将观画者带入了画中。

          “桃花源”的夜接近于工笔画，且应用了一定的透视手法。同时，突出了光的明暗对比及色彩的冷暖反差。山最暗，水次之，月光与灯火独明，冷色调的山水突出了灯火的温暖。 

         此为渔夫带刘子骥寻找桃花源，不同的江景是无声的镜头语言，昭示着四季的变化与寻找无果。

          动画的最后是刘子骥带着遗憾去世了，至死没有寻到“桃花源”。而渔夫仍然生活在繁重的赋税下。陶渊明《桃花源记》为我们描绘了一个“世外桃源”，那里的人过着没有压迫与无奈的田园生活。可篇尾有一句话充盈着“悲伤美”：南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无人问津者。这是否意为品格高尚者永远也寻不到他们向往的“世外桃源”。而普通百姓也难以逃脱生命之苦，受尽欺压。这便是农耕文明的优美与悲痛：优美在于风景秀丽，悲痛在于受尽压迫。下面我将和大家一起回忆一些国产动画，动画里的人都过着悲喜交织的田园生活，同时也在寻找自己的“桃花源”。这些动画都采用了中国传统艺术表现形式：水墨、剪纸、木偶，精巧万分。

山水情·泼墨山水动画

        士人在赶路途中晕倒在渡口，被摆渡的小童救回到自己的草庐。小童擅长吹短笛，士人擅长弹奏古琴。动画开始时双方就被对方的音乐才华所打动，士人便将古琴弹奏的方法教给小童，并在离别之际把古琴赠与他。整个动画都是水墨写意，除了笛声、琴声、风声，没有任何人物对话声。但寥寥几笔勾勒出的人物，动作流畅，眼神传神，推动了故事的发展。

         人相对于山水显得异常渺小。黑白的泼墨山水中，人是孤独而洁白的，耳边是呼啸的寒风。这部动画从头至尾都充满了惜别之情，即从一开始我们就知道文人会离开这个地方，离开单纯快乐的小童，离开这些简单与无忧。

        小童最后在悬崖上以琴声相送，19分钟的动画用了3分钟表现琴声，随着琴声我们看到了滚滚江水、倦鸟归林、白雪皑皑、松柏翠竹等等寂寞的、洁白的景物。

        “地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼔之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。”（《礼记·乐记》）

        在小童的琴声中，万物相合，人与天地精神往来。于士人心中，这就是他的“桃花源”，但他终要离开。

       在观影过程中，我的心始终感到轻轻的疼痛，这样的无忧无虑对于小童来说又能持续多久？兴，百姓苦，亡，百姓苦，时代下个人的岁月静好终是会破碎的。

渔童·剪纸动画

        一个以打渔为生的老爷爷，在港口被帝国主义列强封锁之后，为了交清渔赋，深夜冒雨去海上打渔。意外从海中打捞起一个鱼盆，鱼盆底画着一个小渔童，半夜小渔童就会现身唱歌，并且留下一颗一颗饱满的珍珠。

          老爷爷得到珍珠以后，就想着以后可以过好日子啦：买一身新衣服，买一个大的渔网，去更远的地方打很多很多鱼。想法是如此的朴素，让人心疼又心酸。对于普通的劳动人民，欢日太少，辛苦和忧虑太多，即使身边有“桃花源”的景色，但也缺少“桃花源”的祥和。

镜花缘·木偶动画

         唐时旧臣骆宾王、徐敬业起兵反叛大周政权一败涂地。本来考中探花的唐敖因与徐敬业是结拜兄弟，无奈跟着妻兄林之洋出海做生意，同行的还有船工多九公。唐敖聪明耿直，林之洋贪财但却仗义，多九公豪爽多见闻。他们一起到了君子国、两面国、女儿国等地方，一路上充满种种趣味和凶险。

        君子国中的每一个人都是谦谦君子，讲究礼让，甚至不讨价还价，也不惩罚盗贼，一派祥和，但又感觉怪怪的。

         两面国中的每个人都有两副脸孔，切换起来让人害怕，整个城中没有半点信任与友爱。

         女儿国中生理性别为“男”的人却穿着女性衣服、举止女性化。但穿着、举止本与性别本身无关系，而是和某个性别的社会期望有关系。

          唐敖一行人一路上是真的无忧无虑、打打闹闹，脱离了故土的政治斗争。他们的海上生活便是他们的“桃花源”。或许“桃花源”是存在的，但我们只能在某种因缘际会下经过“桃花源”，过一段短暂的无忧无路的快乐日子，接着我们又要启程。把“桃花源”当作终点，我们便寻不到，它只存在于我们会经过的路上，只是短暂的相逢。

桃花源

       武陵渔夫最终在家门口种了一株桃花，虽然赋税沉重，但他的生活还是要继续，他最终仍然相信“桃花源”的存在。

       而那些记忆中美好的国产动画片也记载了曾经几代人的追求和向往。水墨、皮影、剪纸、木偶动画的制作过程极其繁复，因此，现在渐渐缺少这样的动画了，可是只要我们回忆一下童年，便能从其配色、构图中获得美的享受，进而想象那优美的“桃花源”。