原文：
“籝”（yíng），一曰篮，一曰笼，一曰筥（jǔ），以竹织之，受五升，或一斗、二斗、三斗者，茶人负以采茶也。
灶，无用突者。
釜，用唇口者。
“甑”（zèng），或木或瓦，匪腰而泥。“篮以箅（bì）之，篾以系之”。始其蒸也，入乎箅；既其熟也，出乎箅。釜涸，注于甑中。又以榖（gǔ）木枝三“桠”。者制之，散所蒸芽笋并叶，畏流其膏。
杵臼，一名碓（duì），惟恒用者为佳。
规，一曰模，一曰棬（quān）。以铁制之，或圆、或方、或花。
承，一曰台，一曰砧，以石为之。不然，以槐、桑木半埋地中，遣无所摇动。
“檐”（chān），一曰衣。以油绢或雨衫单服败者为之。以襜置承上，又以规置襜上，以造茶也。茶成，举而易之。
“芘莉”（bì），一曰籝子，一曰“蒡莨”（bàng—làng），以二小竹，长三尺，躯二尺五寸，柄五寸。以篾织方眼，如圃人士箩，阔二尺以列茶也。
“棨”（qǐ），一曰锥刀。柄以坚木为之。用穿茶也。
朴，一曰鞭。以竹为之。穿茶以解jiè茶也。
焙，凿地深二尺，阔二尺五寸，长一丈。上作短墙，高二尺，泥之。
贯，削竹为之，长二尺五寸。以贯茶焙之。
棚，一曰栈。以木构于焙上，编木两层，高一尺，以焙茶也。茶之半干，升下棚；全干，升上棚。
穿，江东、淮南剖竹为之；巴山峡川纫榖皮为之。江东以一斤为上穿，半斤为中穿，四两五两为小穿。峡中以一百二十斤为上穿，八十斤为中穿，五十斤为小穿。穿字旧作钗钏（chuàn）之“钏”字，或作贯“串”。今则不然，如“磨、扇、弹、钻、缝”五字，文以平声书之，义以去声呼之，其字以“穿”chuàn名之。
育，以木制之，以竹编之，以纸糊之。中有隔，上有覆，下有床，傍有门，掩一扇。中置一器，贮米煻煨火，“令煴煴（yūn）然”。江南梅雨时，焚之以火。
释义：
籝，也叫篮、笼或筥。用竹子编织而成，容积通常为五升，也有一斗、二斗或三斗的，是茶农采茶时背在肩上。（赢，《汉书》音“盈”，所谓：“留给儿孙满箱黄金，不如留给他一本有用的经书”。颜师古说：“篱，是一种竹制的容器，能容纳四升的东西。”）
灶，生火用的灶不要使用带烟囱的。
釜，用锅口有唇边的。
甑，用木制或陶土制成的。在形似筐状的甑腰涂上泥，甑里面有蒸箄，并用细竹片系牢。蒸茶时，把茶叶放到蒸箅里；蒸熟后，就把茶叶从蒸箅里倒出来。锅中的水干了，可以往甑中加水。（甑不用带捆，要用泥封）同时用三权形箄的穀木翻拌、摊凉蒸好的芽叶，以防止茶汁的流失。
杵臼：又叫碓，以经常使用的为好。
规：又叫模或棬。通常用铁打制而成，呈圆形、方形、或各种其他花样形状。
承：又叫台或砧。用石料制成，如果是用槐木、桑木做成的，就要将槐木或桑木埋进土中，露出半截，使其牢固而不易晃动。
檐，又叫衣。通常用油绢或穿坏了的雨衣、单衣等制成。将檐放在承上，再将规放在檐上，即可用来压制茶饼了。茶饼压好后取出来，继续压制下一块茶饼。
芘莉，又叫篱子或蒡莨。用两根各长三尺的竹竿制成，用竹篾编成身长二尺五寸，柄长五寸，中间有方眼、宽二尺的土筛，像种菜人用的筛箩，用来铺放茶饼。
棨，又叫做锥刀。手柄用坚硬的木材制成，是用来给茶饼穿洞眼的。
朴，又叫鞭。用竹子编成。用它把茶穿起来以方便搬运。
焙，在地面上挖岀深二尺、宽二尺五寸、长一丈的坑，坑周围砌上两尺高的矮墙，涂上泥。
贯，用竹子削制而成。有二尺五寸长，用它将茶穿起焙烤。
棚，又叫栈。把做好的木架子建在焙上，分上下两层，中间间隔一尺左右，用来烘茶。茶叶拌干时，放在下层；茶烘得全干时，就把它放在上层。
穿，江东、淮南地区用竹篾编成，巴山峡川一带的人用树皮做成。江东把穿成一斤的茶叶称为“上穿〞，穿成半斤的称为“中穿”；穿成四两或五两的称为“下穿”。峡中地区则称穿成一百二十斤的为“上穿”。穿成八十斤的为“中穿”，穿成五十斤的为“小穿”。“穿”字，以前写成钗钏的“钏”字，或者写成贯串的“串”字。现在改变了，如“磨、扇、弹、钻、缝”这五个字，以平声字书写，读起来用去声表达意义，此处把它叫做“穿”。
育，用木材做出框架，用竹篾编织后，再用纸裱糊，中间有隔层，上面有盖，下面有底，侧面开有小门，虚掩一扇。在中间放置一个器皿，架上炉子，点上小火以保持温热，江南梅雨季节时就要烧起明火防潮了（育，因有藏养作用而得名）。
读后感
论语里有一句话：工欲善其事，必先利其器。
一千多年前，陆羽先生对于茶的采摘、制造、贮藏茶叶工具的形状、质地、尺寸、用法功能进行了全面的介绍。一方面让我看到唐代对茶叶的需求以及饼茶生产都达到了一定规模。另一方面也让我好奇：是什么推动了唐代茶业和采制工具的发展？
有人说，是唐王朝的经济发展以及对外开放，使茶业成为当时农业、手工业中的新兴产业。
都说国盛茶兴，是有道理的。
唐代贞观之治，政治环境较稳定，百姓安居乐业，人们对于饮茶的需求增加，茶叶贸易因此发展，并成为当时经济的重要支柱。贞元九年，唐政府正式立法，把“茶税”作为独立税种进行征收，并在产茶地的州县以及重要的交通要道设置“榷茶场”，派遣主管官吏进行管理，按照茶叶的质量等级征收茶税。有记载，“茶税”税收约占政府收入的百分之三点九二。
劳动资源也在此时充足起来。茶叶生产是劳动密集型产业，人工约占50%，无论是采茶、制茶在古代都基本依靠手工完成。唐之前，南方落后，北方连年战乱，百姓纷纷举家南迁，使南方地区由原来地广人稀逐渐演变成劳动力集中，促进了茶叶产量和茶业经济发展。茶的种植、生产，逐渐形成了一定规模。
众所周知，茶马古道也在唐代开始出现，这条连接了四川、云南、青藏直至印度、西亚、西非的道路，不仅是一条经济商品的流通之路，更是一条人文精神的传播之路，它打开了茶叶的海外市场，同时也带来了国外商品，推动了沿途经济交流与商品繁荣。
所以，有人说茶业有力地推动了中国古代经济中心由北向南转移，或许并不夸张。而唐代茶业的兴盛还带动了包括茶具在内的陶瓷业兴起。在这之前，茶具、酒具、食具不分，直到魏晋南北朝时期，随着釉陶的发展才有了专用茶具，但专用与共用仍延续了很长一段时间，唐朝基本确立。
纵观历史，唐代茶具发展是达到了一个高峰，有记载，王公之门的正式茶宴中，多达24件茶器。这篇“茶之具”中，陆羽先生列举的采制工具就有19件，包括采茶工具、蒸茶工具、成型工具、干燥工具、计算和封藏工具，十分详尽，有的至今仍能看到。王公贵族、士大夫和文人助推功不可没。
茶具进入近代，已是五彩缤纷，多种多样。尤其是冲泡工具，六大茶类上千个品种，不同的茶，要求有不同的冲泡方法、不同的适用茶具。56个民族，对茶的要求，茶具的喜爱，也都有所不同，因此茶具从最初的土陶、陶瓷茶具，已发展到紫砂、玻璃、金属、漆器、石玉、竹木茶具等。而采制工具，经历最远古时期简单的原始文明，到农业文明、近现代工业文明，以及当下信息文明，如今茶叶的耕、采、制所使用的工具，面目一新，大部分实现了机械、自动化。手工采制，反而成了一种奢侈。
读完此篇，我深感社会的发展、科技的进步下，工具的升级迭代能提高茶业规模和茶叶产量。但国家兴盛与扶持，才能真正带动茶产业的发展。
当代茶圣吴觉农先生，在“茶之具”篇中十分看重工具与茶品质的关系。他分析：“唐代的采制工具多是就地取材，制作简便，并基本符合科学原理，在设计上照顾到了饼茶的品质要求。”这种务实的研究态度着实让人敬佩。
当陆羽先生在这篇文里写到：“茶人负以采茶”，首次提出茶人概念，认为参与茶叶采制到饮用流程的人，才能称为茶人时。吴觉农先生十分认同，他因此专门描述茶人的风格，最后一句是：“具有君子的操守，这就是茶人风格”，这与当代的茶人概念很不同。
如今，采植、制作、贸易、销售环节的从业者都是茶人，在这种社会细分工下，市场百花齐放，又似乎难以突围。读完《茶经》，我开始觉察自己：如果越来越多茶从业者缺乏系统认知，这对茶业的发展是好还是坏？可能消费者与时间会说话吧。但不管怎样，吴老先生和古代茶人身上的务实品质，是值得我学习和执行的。