疫情期间的阅读

      一场新冠疫情惊慌了世界，在突发的灾难面前，人若微尘。闭户居家的日子里，家务之外就是阅读。

      《金刚经》是每日的必读功课。每每读到佛告须菩提：诸相非相；诸心非心是名为心；法尚应舍何况非法；应无所住而生其心。仿佛懂了，丢开经书扎进生活，一遇到事情，往往又还是被欲望、情绪和习气所牵，当静下来观照觉知时，才知道原来自己并没有真正的去懂得。于是，每天一遍一遍的读《金刚经》，就是每天一遍一遍不断地提醒自己、告诉自己：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得；凡所有相皆是虚妄，应无所住而生其心，若心有住，如人入暗，则无所见。

      3月4日，读完了一行禅师的《佛陀传》，这本书原名是《故道白云》，几年前匆匆翻过，当时的感觉这是一本关于佛陀事迹的书。2020年元旦伊始，关于菩提心、关于学佛，有一些不太明朗的疑惑，这疑惑让我陷入了一些烦恼和茫然，在一次班级交流后，我发愿以朗读的方式认真重温一下这本《佛传》。开始朗读后，便发觉爱不释手，一下子走进了两千五百多年前，以印度东北为背景的佛陀时代了。这本书讲述了佛陀从出生、成长、出家、修行、得道、弘法，直至寂灭的一生。这本书的语言朴实无华干净优美，在这本书里，佛陀不是神，而是一个人，他没有任何神通，在得道之前，也和我一样有困惑和痛苦。从了解佛陀人性的一面，告诉我每个人也都有佛性的潜能，只是被若干尘埃所蒙蔽。修行所做的事就是扫尘除垢，彰显本自具有的佛性。佛陀曾见过的白云仍然在天空里，佛陀走过的道路，世界各地好多人也在走。佛陀就像一颗巨大菩提树的种子，也许当你看到大树时再见不到种子，但种子仍在那里，它没有灭亡，它已变成了大树。

      在喜马拉雅听完了丽波的《五百年来王阳明》，意犹未尽，很自然的找出了《传习录》，每天下午在阳台的沙发上翻上几页。阳明先生的名言“破山中贼易，破心中贼难”，随着年岁的增长以及这几年学佛的关系，对这句话越来越有感触。心外无物，心即是理，知行合一，致良知。阳明先生的心学旨在帮助指引我们发现并找到自己内心的光明，打破生命的桎梏，奠定人生的格局，获得行动的智慧，从而使我们的人生获得良性的成长和觉醒。欲望、情绪和习性常常是阻碍我们知行合一、致良知的“心中贼”，如何破解？阳明先生给出的方案的是：心上学，事上练，达于道，合于一。其心学宗旨四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知以及为善去恶是格物，更是一种世界观、人生观、价值观和方法论。只要真诚认真老实的按照这个去践行，就能格去身心之障碍束缚，得心地之大光明，人人皆是圣贤。这和佛家所说“人人皆具如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得”有着相通的理念。《传习录》里有：持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事。这也和佛家所强调“发心”相通，“一心在痛上”也就是时时要安住在“发心”、“立志”之上，时时提醒自己此生最重要的是什么样的价值取向，什么样的道路，确定之后就要去坚持、坚守。

      疫情期间，还看了一本马尔克斯的《霍乱时期的爱情》，年前就开始看，断断续续到2月底看完。《霍乱时期的爱情》所描述的背景是19世纪80年代至20世纪30年代的哥伦比亚，在那段岁月里战争和霍乱是人们无法躲避的噩梦，在这样的大背景下，爱情和霍乱一样来势汹汹，都笼罩了一层死亡的气息，本质上爱情和霍乱一样都是一种疾病。马尔克斯这本以爱情为题目的故事，时间跨度长达半个多世纪，在漫长的时间流转中，给读者展现了爱情的方方面面。人这一辈子，可能爱情不可或缺，但作为生命的一部分，爱情又无法完全说得清。马尔克斯在书中叙述了男主阿里萨五十多年里所经历的种种爱情，也叙述了女主费尔明娜的婚姻模式里的平淡爱情，以及年老的阿里萨和费尔明娜之间再次面对爱情时的纠结、勇敢和坚定的“永生永世”。马尔克斯以他天才的叙述，以五十多年的爱情为线索，在战争、霍乱时期哥伦比亚人民的生活风貌。关于爱情，他说：安全感、和谐和幸福，这些东西一旦相加，或许看似爱情，也几乎等于爱情，但它们终究不是爱情；心灵的爱情在腰部以上，肉体的爱情在腰部以下；说到底，爱情是一种本能，要么第一次就会，要么一辈子也不会。关于婚姻，他说：对于一对恩爱的夫妻，最重要的不是幸福，而是稳定；比起婚姻中的巨大灾难，日常生活中的琐碎烦恼更加难以躲避；生活规律得仿佛生了锈一般，既让人轻蔑，又让人害怕，但同时也是一种保护，让人意识不到时间的流逝。关于衰老，他这样说：任何年龄段的女人都有她在那个年龄段所呈现出来的无法复刻的美，她因年龄而减损的，又因性格而弥补回来，更因勤劳赢得了更多。

      《霍乱时期的爱情》看完就拉倒放下了。《佛传》、《五百年来王阳明》看完听完了总是意犹未尽，总会时不时的回味佛陀和阳明先生的一生，他们的一生给自己给众生都带来了光明。他们的言教《金刚经》、《传习录》则是我此世安身立命之本，人世中的依赖和方向，不能放，不敢丢。

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