持续在一件事上精进的又一天

今日学习《老子》第二十七章    善行，无辙迹上；善言，无瑕谪；善计，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓“袭明”。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓“要妙”。

译文：善于赶路的人，不会在走过的地方留下痕迹；善于说话的人，不会失言；善于算计的人，不用器具；善于关门的人，不用门闩也能让人打不开；善于打结的人，不用绳索也能让人解不开。所以圣人总是善于拯救人，因而没有被抛弃的人；总是善于利用物，因而没有被抛弃的物。这叫做暗藏的聪明智慧。因此善人是不善人的老师，不善人是善人的借鉴。不重视他的老师，不珍惜他的借鉴，即使聪明，也会受到迷惑。这就是奥妙所在。

此章老子提倡处无为之事，行不言之教，做事尊重道的规律，顺其自然，自然而然，事物发展会有更好的结果，具大智慧之人，少了算计 ，少了刻意，反而能水到渠成，收获圆满。对人对事没有分别，没有二元对立，也因此没有可抛弃之人，更无可抛弃之物，善人与不善人不过二元对立的结果，他们的存在也是相对而言，都具有价值，不能单方面去看一个人，对待一件事。任何事物都没有绝对的好坏，只有分别之心。因此，保有一颗中正之心自是会不偏不倚地看待问题，不会脱离道。

《中庸》曰：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。喜怒哀乐未发谓之中，我们的分别心就起于喜怒哀乐，一念起，分别即开始，凡是都有个“你”“我”之分，“好”“坏”之别，利弊好坏皆因得失。王阳明先生最后那句：此心光明，夫复何求。就在于他能时刻警醒，让念头处于未发之中，让心随时保持明镜状态，一生行持中正之道，做事不偏不倚，遵道而行，所以少有过失，也只有这样的人才有勇气与资格说自己：此心光明。

以前觉得修行就一定是要通过特定的地方、特定的人、特定的方式才能算作修行。现在看来，修行在于活着的时时刻刻，包括睡梦中，每一个念头起来后自己能有多久觉察到，并能有定力在足够短的时间内拨乱反正，去关照自己的内心，有没有真心诚意去面对每一个人，有没有用冠冕堂皇的理由去隐藏自己的私心，有没有说一套做一套……通过关照，这些都是存在的，我接受自己阴暗的一面，自私的一面，或者更多其他的面相，因为我相信，看到即有反省，即有改变发生，这样的时候会越来越少。凡是在事上去找答案，就一定会有答案；在心上去寻个理，就一定会寻得天理，真正的修行会不拘于任何形式。

昨日没有完成任务，今日补上。每天在一件事上持续精进，坚持下来后会感觉很美好。加油！