吃得苦中苦，方得人上人，对么？

昨天听了老师《论幸福生活》的第2讲，怎样看待“杀人放火金腰带”的不公平现象？心中一直不能平复，思绪潮涌。

如果人世间真的「杀人放火金腰带，修桥铺路无尸骸」，我们还有什么勇气屹立在这个世界上？这的确是一个扣心之问呀。自古至今这种现象普遍存在，我们在历史小说或者现实生活中也常见到不少此类现象，但一直都想不透其中的逻辑关系。

自己朋友中或者很多文章中的作者或人物，羡慕金腰带的大有人在，非法占有国家公共资源的人常常大言不惭，甚至有人在别人面前洋洋得意显摆自己或家里可以吃饭报销，加油报销，买东西可以开票等等优越感。周边的听众无不动容，面露羡慕之色。往往好多老老实实干工作的，职位不高工资较低，干的活还很多，在这些人眼中或笑谈中往往充满鄙视和耻笑。

我一直很反感这些人的论调和价值观，但是我当时也没办法找到什么很好的论据去反驳他们。直至昨天听了老师这一堂课，真是醍醐灌顶，困惑心中的问题，似乎一下子找到了答案，自己内心坚守多年的东西，似乎也找到了依靠或者说是慰藉吧。

从小父母就教育自己，一定要做个好人，特别是我老妈天天挂在嘴边，“小时偷针，大时偷金”。不是属于自己的东西，千万不要起歹心，不要贪小便宜。老妈子这些话我读书以后都能想得明白，但下面这句话，我到现在也没有完全想得清楚，“吃得苦中苦，方为人上人”。

老妈子说起这句话的频次很多，每当我们读书或干活（更多是干农活）有点偷懒的时候，老妈子马上就把这句话甩过来。老妈子没读过什么书，但是她喜爱听大戏，每年庙会的大戏班都是她最爱，这些朗朗上口略带点哲学意味的警句，应该是大戏里面的台词了。

往往在大戏里面的主角都是忠良后代，为民请命的清官，救国家于苦难的民族英雄，诸如抗金名将、抗倭名将、塞外英雄等等。这些大清官大英雄，一直是老百姓念念不忘的。虽然生活中有很多不公，有很多不愉快，但是老百姓也希望在戏里面能找到寄托吧。听了老师这堂课，我才真正明白，人间真的需要英雄，社会的价值观和正能量就应该有主流的正确看法。颠倒黑白虽然可以混淆视听，但最终是阻挡不了时间的力量和人性的光辉。

吃得苦中苦，就是正确对待苦难和挫折的乐观态度，迎难而上而不是逃避。方为人上人，按照老师课文中的说法，应该就是一个成功的好人了。应该不是指那些成功后开始追求快乐与享受，而不知收敛的人。

老师在昨天课后的问题，“用今天所学内容分析一下「逃离北上广」去大理现象”。我觉得逃离“北上广”去大理就是一个人面对困难时的个人选择，没有绝对的好与坏，但是他的行为是代表了一种生活态度。

既然说是逃离北上广，那肯定是这种大城市里面生活受到了挫折，心生疲惫或者投入与产出极不对称，这一种是不适应的逃离。另外一种应该是赚到钱后的逃离，希望换一种活法。其实，我个人心里面挺羡慕那些逃离北上广到大理去生活的人，但是我肯定是做不到的，因为我本来就不在北上广，更谈不上逃离了。

我很赞同老师在《易经》里面所说的那句话，“财富是自由的定价”。很多逃离“北上广”去大理，也许是希望追求自由，如果真是在大城市里面挣到钱，能够到大理去自食其力，自己从事一些旅游相关的小生意，帮助别人从中找到快乐，这是强者行为。

有能力选择自己的生活，就是一个生活强者。如果在大理还能帮助到别人，带去大城市的一种清新的理念，把自然旅游资源与商业结合起来，为当地百姓或者外来旅游者提供方便创造价值，也是一种成功吧。我内心特佩服那些在北上广打拼的人，自己办厂做大公司，为社会解决就业困难帮助更多人，这种是最大的成功。

始终觉得逃离北上广，不能说是一种消极的状态，应该是一种正常的现象。有人逃离，有人进入，这就是一个正常的现象吧。进入大城市打工的乡下人或毕业的大学生会越来越多，早期打工者的离开或者是赚到钱的人的离开，喜欢另一种活法的逃离，正好为新生劳动力进入大城市腾出了空间，接力现象而已。

如果是纯粹意义的逃离者，估计到了大理也是呆不长久吧，新鲜劲过后最终还得回到城市里面去打工的，毕竟要活下去。不敢正确面对困难的人，无论你逃到哪里，相类似的问题还是时刻伴随你左右的。俗话说的好，在一个地方解决不了的问题，你在另外一个地方同样也会面对的。

大城市代表机会与挑战，大理代表情怀与希望，如果你能把挑战与情怀结合得很好，那就是人间四月天了。无论是哪一种，过程中的苦难都会随时出现的，大城市是快节奏的悲喜交加，大理是寂寞的等候于日落日出之间渐行渐远。想好了就动身，如果没有计划，就老老实实早点睡觉，天亮去上班，多充电，不断提升自己。站得高，看得远，说的就是个人的认知决定他行动方向与取舍。一个人的眼界和认知水平提高了一个层次，也许当下的问题在他眼中已经不存在了……