绛红袈裟（3）

西湖，蒙古大营。

伯颜今天早上见到大宋皇帝使者，言：午时，右丞相文天祥亲来大营议降。伯颜捋着胡须沉吟片刻，叫道：在大帐前架起木杆，我要宰羊，说完仰天大笑。

当文天祥走到伯颜大帐前时，周围已经围拢了许多蒙古士兵，没有列队，松松散散的，但是目光都是得意洋洋。伯颜身打着赤膊，旁边的木架子上挂了三只羊，第一只已经割开血管，猩红的血还在滴答，伯颜两手浸满了血，他拿一把短而锋利的刀，饶有兴趣，耐心的剥着羊皮，羊瞪着失神眼睛瞅着大宋使者。

文天祥明白：投降，也必须有尊严。伯颜的耀武扬威，是十足的恫吓。这种肆无忌惮的践踏，显示了野蛮、蔑视和得意洋洋。他回头看看一起来的两个赵氏亲王，已两股战栗，虽是正月朔风，大汗淋漓。

文天祥今天特意穿了一件大红官服，黑色丞相官帽，长长的帽翅，一丝不动，他虽未经历过多少刀光剑影和阵前肉搏，但是作为苦读圣贤书的他明白什么是气节，什么是视死如归，他静静地看着伯颜在表演，就像看一个蹩脚的小丑在笨拙的逗人开心，他相信，强大，不是用恐吓来表达的。

此时此刻，文天祥平静面容下透出的从容和淡定，强烈冲击了伯颜的自尊，闹剧没有起到丝毫效果，结果是自取其辱。气哼哼的披上甲衣：请入帐。

（五）

文天祥出城和蒙古人谈判，一去未归，当晚虎狼兵就冲进临安。母亲全皇后和祖母在后宫紧紧搂着他，看着宫外冲天的火光，听着撕心裂肺的惨叫，瑟瑟发抖。宫内，只有一个老太监，不安地张望。赵显不明白发生了什么，也不知道将要发生什么，不过看到祖母和母亲惨白的面容和满脸的泪水，再也没有兴趣拨弄金丝笼里的蛐蛐，睁大眼睛，一会儿看看祖母，一会儿看看母亲。已经好多天就他们祖孙三人相拥而泣。看着寝宫前面雄伟恢宏的大殿，他有一个疑问？大殿里原来那些吵吵闹闹留着胡子，气宇轩昂的那些人哪去了呢？从前，跪在他前面，或诚惶诚恐，或谄媚奸笑的人的是干什么的？他坐在硕大的、金光闪闪的椅子里，显得那么的小，高高在上的他俯视着那些老头子，觉得索然无味，没有用草棍儿拨弄着蛐蛐开心。

随后就是母亲抱着他，坐着蒙古人那种大轱辘车，一路向北，车后面，绵延数里都是宗室。路颠簸的厉害，周围都是骑马的兵士，饭食已不能保证，第一次有了饥饿的感觉。有一天，祖母指着一个远远的铁塔说：那就是祖宗的都城汴梁，说完放声痛哭，引来兵士的呵斥。他不明白，都城不是刚离开不久的临安吗？怎么又是汴梁？

车继续北行，单衣的祖孙三人冻的瑟瑟发抖，老太监不知在哪儿给他们弄了两个蒙古人的皮袍子，虽然腥膻的气味令人作呕，和急需的温暖相比，可以忽略不计了。

春暖花开的季节，他们到了大都（北京）。

（七）

汪元量作帝师已十一年了。今天是他最后一次给赵显授课。

他是乐工世家，从理宗开始，作为宫廷乐师，看见了这样的理宗：独宠的唐安安，嗜欲甚多，怠于政事，崇尚道学，虚谈经筵性命，只图偏安，无复国之大志，因之权移奸臣，朝政日非。也陪伴了这样的度宗：十年间国土一天天的缩小和后宫的一天天扩大，帝自为太子，以好内闻；既立，耽于酒色。故事，嫔妾进御，晨诣合门谢恩，主者书其月日。及帝之初，一日谢恩者三十余人。连批答公文也交给四个最得宠的女人执掌，号称春夏秋冬四夫人。封贾似道为太师，倍加宠信，将朝政统统委托给他。贾似道见度宗比理宗还要昏庸，就更专横跋扈，目无天子，稍不加意，就以辞官相要挟，度宗唯恐他不辞而别，竟然卑躬屈膝地跪拜，流着眼泪挽留他。

昨天他听说忽必烈已经下旨：瀛国公西行吐蕃学法，即日启程。

“陛下，臣十一载授程朱理学、诗词歌赋、乐府清曲、山川地理，尽臣之所学，倾囊相赠。奈何臣才疏学浅，愧为帝师。明天，陛下就要西行求法，此一别，当天各一方，今日烦请陛下赐元量墨宝，聊寄思念之苦。

赵显微笑：先生莫谦，汪氏一族三世宫廷乐工，诗词歌赋，琴棋书画为江南翘楚，高宗皇帝始，历经六朝，阅尽京地如锦繁华、尽知宫廷歌舞升平。告别在即，还是最后授学生一课吧！你就说说，大宋自太祖文攻武略，开疆扩土，至徽钦仓皇北狩，坐井观天，至高宗偏安一隅，割地纳贡，最后到朕国灭而寄人篱下，苟延残喘。我在程朱理学里找不到答案，在先生让我作为枕边书的《资治通鉴》中也没有答案。

汪元量虽乐工，崇拜二百年前的那个司马光，更是对《资治通鉴》推崇备至：以“资治”为宗旨，“专取关国家盛衰，系民生休戚，善可为续，恶可戒者，尤重为君之道，既有文景贞观之治；又有七国安史之乱。谓之：国之治乱，尽在人君。

看到汪元量低头不语，赵显轻叹：“司马光此书偏政论，史辅之，朕却不得其要。如以史主政辅观之，倒有心得”。

“臣愚钝，乞陛下赐教！”。

“轮回”。赵显轻轻的吐出俩字。

“陛下圣裔贵胄，切不可执迷佛道，此去吐蕃，虽辞为求法，陛下应坚毅隐忍，以图再起”

“此西去求法，为我宏愿，非忽必烈强旨。我师从先生十一载，自《三字经》、《弟子规》始，至朱子《四书章句集录》，乃至诗词歌赋，遍览圣贤之书，上下千年，格物究理，自周始至我大宋，数百年一个循环，周而复始，兴衰之途，百代一理。无论开国者多么雄才大略，无论有多少治世能吏，最终都难逃亡国之命运，概莫能外。此为“轮回”。