行有不得反求诸己

        行有不得反求诸己

《中庸》上说一个君子的修身和弓箭手的射箭有相似之处，"射有似乎吾君子，失诸正鹄，反求诸其身。”有什么相似之处呢?当这个弓箭手把箭发了出去，结果却"失诸正鹄，‘’就是没有射中靶心，那么他是不是埋怨今天的天气不好，风把我的箭吹歪了?或者说我今天的状态不佳，要是平时我能够发挥的更好?甚至说，不知道这个箭是哪个厂生产的，原来是假冒伪劣产品，害得我把箭给射歪了?一个真正好的弓箭手，不是寻求这些客观的原因，而是反省自己在技艺上有哪些不够精湛的地方，有哪些可待提高的地方，君子的修身也是如此。

《孟子》中也说:‘’行有不得，反求诸己。‘’意思是说，我们做事如果没有成功，应当马上反过头来从自己身上找原因。孔孟所称道的尧舜禹汤等古代的圣人，都是这样的楷模。有一次，尧帝走在路上，看到两个犯人正被押往监牢，想到自己统治下的人民犯了罪，他内心很惊慌，马上跑过去问:你们两个人为什么会犯法？这两个人回答:因为上天久旱不雨，我们家里没有东西吃，就偷了人家的东西，所以就被抓了起来。尧帝听完，对押解犯人的士卒说:你把他们放了，把我抓起来。大家都很惊讶，尧帝接着就说:我犯了两大过失:第一，因为我没有德行，才使得上天久旱不雨;第二，我是一国之君，没有把我的臣民教好，他们才会犯罪。据传尧帝话才说完，天色就变了，乌云飘过来没多久就下起了大雨。

商朝的汤王，在自己洗脸的盆子上刻了一段话，"苟日新，日日新，又日新。"时时督促自己不断进步。遇着大旱祷雨时，汤王又提到:朕躬有罪无以万方，万方有罪，罪在朕躬。意思是说，如果我自身有罪，不要因为我的过失殃及天下百姓，老百姓有罪，都是我没做好，都该由我负责。

这些传说和古训喻示着人必须有反躬自省的意识。因为古人有这种自我反省的意识，所以对于自己身上出现的问题觉察的清清楚楚，而现代人和古代人相比，这种能力就差了，大家注意观察一下，平时在生活中，在工作中，听到最多的是什么，抱怨的声音，显然抱怨的都是他人的责任，客观的环境，领导的原因，很少有人说这件事自己哪儿做的不好，是自己没有尽到责任。

在人生的旅途上，人们往往背着两个包袱，一个包袱上写着他人的过失，另一个包袄上写着自己的过失，然而，人们往往把写着他人过失的包袱放到胸前，把写着自己过失的包袄放在了背后，所以很多人无论怎么看，也看不到自己的过失，但是一低头却容易看到别人的过失。

既然认识自己是最难的，而我们现代人又缺少这种自我反省的能力，加之一些心理上的消极因素，一些不健康的心态，自己可能还没有意识到。

自己才是一切，人到了自我反醒时才是进步的开始！

行有不得，反求诸己才是一切的根本之所在，我是一切的根源……