“不要盲从‘开卷有益’的成语，也不要相信‘为读书而读书’的迂谈。要使书为你自己用，不要让你自己去做书的奴隶。”“拣选那正确的，当前合用的书来读，那才‘开卷有益’。”
这是中国语言大师叶圣陶写在《好读书而求甚解》里的一段话，旨在告诉孩子们，不要盲目读书，不要功利读书，而要挑拣合适合用的书来读，不断吸收内化书中的经验教训，以便更好地应对学习、生活中遇到的各种困惑、困难与挫折。
“读书顶要紧的事情，是把书中的经验化为自身的经验。随时能够‘化’，那才做到‘开卷有益’的极致。”
01.精读课内教材，略读课外读物
“读课本切忌只听老师讲而自己少动脑筋，只顾死记硬背。自己动脑筋，多想想课本里说的现象、方法和道理为什么是这样，为什么不是那样，想透了，其乐无穷，课本里讲的东西就是你自己的了，而且能够举一反三。”否则，即使考试得了100分，实际上可能连50分也不值。
要看出精读教材的写作技能可取之处，第一步在对于整篇文章有透彻的了解；第二步在体会作者意念发展的途径及其辛苦经营的功力。
因此，精读教材上的课文，学生必须做到这些：清楚文章中每一个标点符号的使用和区别；知道每一个生字生词的读音，并结合上下文理解其含义，熟悉其应用；反复琢磨，思考每一段描写，每一句话语，每一个字词背后的引申义；以课文为出发点，拓展参读相关文章书籍，以求理解通透，做到“知其然，并知其所以然”。
作为资深一线语文教师，叶老谈到课内教学与课外阅读时，感慨颇深。
“教育虽然着重在‘教’字，最终目的却在受教育者‘自求得之’。”
“就教学而言，精读是主体，略读只是补充；但是就效果而言，精读是准备，略读才是应用。”“精读指导必须纤屑不遗，发挥净尽；略读指导却需提纲挈领，期其自得。”
所谓略读的“略”，一半就教师的指导而言：还是要指导，但是只须提纲挈领。一半就学生的功夫而言：还是要像精读那样仔细咬嚼，只是精读时的努力钻研已变成到略读时的熟能生巧，所以叫“略”。
课堂时间毕竟有限，老师上课大多只能就课文本身作些简明扼要的分析、叙述和拓展，再举几个例子作旁证。要想真正理解、记忆并掌握知识点，叶老认为，孩子们还需在课外读物上多下功夫。
比如，想知道历史上某一事件的前因后果，可以看专讲这一事件的书；想知道某种动物的生活习性，可以看专讲这种动物的书；想知道打雷下雨的原因，可以看专讲气象原理的书；想知道生病发烧的缘由，可以看专讲疾病知识的书……看过以后，对于教科书中所提示的，老师口头所讲的，你就有了更深更广的印证。
“越是往深里往广里去研求，越是容易豁然贯通，化为有用的经验。而课外读物，正是引导孩子们往深里广里去研求的路径。”
02.阅读必先求认真，再求速度
“阅读必须认真，先求认真，次求迅速，这是极重要的基本训练。”
“认真阅读的结果，不但随时会发现晶莹的宝石，也随时会发现粗劣的瓦砾。于是收取那些值得取的，排除那些无足取的，自己才会渐渐地成长起来。”
那么，怎样才算认真读书，如何读才能确保专注不走神呢？叶老在书中分享了几个行之有效的方法。
第一，无论什么书，都不能让眼光像跑马似的溜过就算。一定要排除所有干扰，集中心思，把注意力全部放在书上。
第二，一口气直往下读，不如每读一段，稍稍停一停，回头想一想这一段主要说了些什么。一口气往下读就像囫囵吞枣，往往会消化不良；停下来想一想宛若细嚼慢咽，才能辨出真正滋味。
第三，随时记录思绪，做好读书笔记。脑子里的想法往往比较杂乱无章，浮泛于表，写下来的才会条理清晰，严谨切实。所以写读书笔记是督促自己认真阅读的一个好办法。
第四，一篇好作品，有时候仅读一遍未必能理解得透。一遍不够，不妨再读第二第三遍，自己提问自己解答，同样是检验阅读是否认真的有效手段。
举个例子，范仲淹作《严先生祠堂记》，末句原作“先生之德，山高水长”，后经李泰伯点拨，才将“德”改为“风”。
那么，“风”比“德”究竟好在哪呢？根据《论语》“君子之德风”那句话，用“风”不但可以代表“德”，还增加了“君子”的意味；而且，“德”是呆板的，“风”是灵动的，“风”能更好地传达先生精神德被世人的意思。因此，此处以“风”易“德”，堪称文章点睛之笔。
所有的好文章都不是空穴来风，徒有虚名，所有的好作者都不是玩弄花招，堆砌写作公式之人。身为读者，唯有反复阅读，句句琢磨，字字咀嚼，才能真正领会作者的良苦用心和认真严谨，才能真正体会文章的精妙绝伦和独具匠心。
03.阅读方法因材料而异
“阅读方法不仅是机械地解释字义，记诵文句，研究文法修辞的法则，最紧要的还在多比较，多归纳，多揣摩，多体会，一字一语都不轻轻放过，务必发现它的特性。”
阅读材料不同，阅读的方法和力法皆不同。
“就分量来说，单篇与整部书应当有异，单篇宜作精细剖析，整部书却在得其大概。”
“就文体来说，记叙文与论说文也不一样。记叙文重在找出作者支配描绘的手段，论说文却重在挖掘作者推论的途径。”
“就文章种类来说，文言与白话也不宜用同一态度对付，文言——尤其是秦汉以前的——最先应注意那些虚字，必须体会它们所表的关系与所传的神情，用今语来比较与印证，才会透彻地了解。”
尽管各种书籍性质不同，阅读方法不能一一照搬。但就一般来说，“总得像精读时候的阅读那样，就其中的一篇或一章一节，逐句循诵，摘出不了解的处所；然后应用平时阅读的经验，试把那些不了解的处所自求解答；得到了解答，再看注释或参考书，以检验解答得对不对；如果实在无法解答，那就径看注释或参考书。不了解的处所都弄清楚了，又复读一遍，明了全篇或全章全节的大意。最后细读一遍，把应当记忆的记忆起来，把应当体会的体会出来，把应当研究的研究出来。”
唯有脚踏实地，毫不苟且，阅读才能真正做到“过目不忘”，“展卷自得”。
在叶老看来，孩子们的课外读物大致可分为四类：第一类是各种科目的参考书，如学习了动物学植物学，再去看一些有关生物学方面的书，学了物理学化学，再去看一些讲这些科学家发现和发明的书，这些书就属于这一类。第二类是关于修养方面的书，如伟大人物的传记，学问家事业家的言行录，都属于这一类。第三类是供欣赏的书，小说、剧本、文集、诗歌集，都属于这一类。第四类是供临时需要的书，如预备练习游泳之前，去看一些讲游泳方法的书；当社会上发生了某种问题的时候，去看一些关于某种问题的书，这些书就属于这一类。
因为读书的目的不同，阅读的方法也各异。“第一类和第四类读物，读过之后，能通体理解书中所说内容就可以。第二类和第三类读物，可不能但求理解。读第二类书，目的在于修养身心，是要躬行实践的。读第三类书，目的在于跟着作者的眼光去观察社会，体会人生。所以阅读这两类书，不但要理解书中的内容，还要对作者有充分的认识。”
比如，阅读一位哲人的言行录，同时要考求他生活的历史时代，他一生的重要事迹；阅读一位作家的文学作品，同时要考求他对生活的态度，他创作的时代背景。由此进行拓展阅读，得到的益处就会比仅仅读他的一两本书多得多。
04.语感与生活实际紧密相连
“想要了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻查字典辞典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解力。换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫作‘语感’。”
夏丏尊先生在一篇文章中谈语感时曾说：
在语感锐敏的人的心里，“赤”不但解作红色，“夜”不但解作昼的反面吧。“田园”不但解作种菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。见了“新绿”二字，就会感到希望、自然、少年的气概等等说不尽的旨趣，见了“落叶”二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味吧。真的生活在此，真的文学也在此。
举个例子，某个作者在作品中描写一个人从事劳动，结尾时说那个人“感到了健康的疲倦”，这是很生动很实感的说法。
语感欠敏锐的人就不觉得这个说法好，他甚至觉得这句话表述得有毛病，难道疲倦还有健康和不健康的分别吗？
但在自身有劳动经验的读者看来，劳动后的疲倦和一味懒散所感到的疲倦确实大不相同。“一是发皇的、兴奋的，一是萎缩的、萎靡的，前者虽然疲倦但有快感，后者却使四肢百骸都像销融了那样地不舒服。”
可见要求语感的敏锐，不能单从语言文字上去揣摩，而要把生活经验联系到语言文字上去。
05.培养好的阅读习惯
孩子们读课外书一定要注意养成良好的阅读习惯。有了好的阅读习惯，一辈子读书，一辈子受用。
首先，拿到书先看序文或作者、编者的前言，知道全书的梗概，是好习惯。
很多孩子拿到一部心仪已久的书，第一时间就看正文，或者挑中间有趣味的部分来看，对于序文却不屑一顾。
其实，序文常常是全书的提要或批评，先看一遍，至少可以让你对全书有个大概的印象或衡量的标准。然后再阅读全书，就不至于茫无头绪。
其次，把全书估算一下，预定分若干日看完，并且真的能按期看完，是好习惯。
说实话，现下大多数人看书是没有计划的，空闲时随手翻阅几页，搁置一段时间猛然想起来了，再去翻几页。又或者，一本尚未读完，又觉得另一本更有用，有意思，转而去翻阅另一本了。
殊不知，“与其贪多务广，以致发生流弊，不如预作精密估计，在短时间内把想读的书一口气读完来得有益。”
第三，有不了解处，不怕查工具书，不怕请教老师或朋友，是好习惯。
工具书是不开口的顾问，会回答你的各种疑难；工具书又是包罗万象的博物馆，能让你查考各种想知道的事物。
看到不懂的就问，看到不解的就查，在阅读上养成“打破砂锅问到底”的好习惯，就能顺藤摸瓜发现越来越多有趣有意思的知识点，还有助于理解文章的精妙之处。
第四，自觉有所得，随手写简要的笔记，是好习惯。
说起来，读书笔记大概有两大部分：一部分是碎屑的摘录；一部分是完整的心得——说得冠冕堂皇一些，就是“读书报告”或“研究报告”。
要知道，读书笔记不是交给老师的赋税，而是我们在读书学习时不得不写的记录，是帮助我们加深阅读记忆，加强阅读理解的好方法。
因此，敷衍塞责的弊病必须戒除。每抄一条，每写一段，总得说出个所以然来。这样成了习惯，终身写作读书笔记，都将受益无穷。
最后，说说不好的习惯。半途而废，以及眼睛在书上，脑子却开小差，都是我们要极力避免的。
“读书有三种态度。一种是绝对信从的态度，凡是书上说的话就是天经地义。一种是批判的态度，用现实生活来检验，凡是对现实生活有益处的，取它，否则就不取。又一种是随随便便的态度，从书上学到些什么，用来装点自己，以便同人家谈闲天的时候可以应付，不致受人家讥笑，认为一窍不通。”
作为当代读书人，我们应取第二种态度，取其精华，去其糟粕，让书中经验尽为我们所用。
除此以外，我们还应该读一读那些不用文字编写的课本，比如看动植矿物标本，做理化实验，参观动物园、植物园、博物馆、科技馆等等，还有工艺实习、植物栽培、动物饲养、出外旅行等等。
最后，以叶老写在《科学与文化》1期上的序文收尾：
读书忌死读，死读钻牛角；
矻矻复孜孜，书我不相属。
活读运心智，不为书奴仆；
泥沙悉淘汰，所取唯珠玉；
其精既在我，化为血与肉。
……
善读未写书，不守图书馆；
天地阅览室，万物皆书卷。
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作者简介：
持有语文教师资格证的全职宝妈，
爱孩子，爱文字，爱做梦的80后。