7.15【原文】孟子曰：“存①乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊（mào）②焉。听其言也，观其眸子，人焉廋（ sōu ）③哉？”
【译文】孟子说:“观察一个人，没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能遮掩他的邪恶。心思正直，眼睛就明亮；心思不正直，眼睛就浊暗。听他说话，同时观察他的眼睛，这个人的善恶还能隐藏到哪里去呢？”
【注】①存，观察。
②眊（mào），眼睛昏花，看不清楚。
③廋（sōu），隐藏；藏匿。
7.16【原文】孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌为哉？”
【译文】孟子说:“谦恭的人不会侮辱别人，节俭的人不会掠夺别人。有些君主，侮辱别人也掠夺别人，唯恐别人不顺从他，怎么算得上谦恭与节俭呢？谦恭与节俭难道可以靠好听的话与笑脸来伪装吗？”
【解读】1、我们与人结交，习惯凭借自己的经验、阅历，从第一印象来判断一个人的好坏。有这种能力的人很多，我有时候也会这样，个人感觉还比较准。
但这并不是评价一个人的标准，我们有时会被自觉地“经验”蒙蔽双眼。因为认识一个复杂的个体，很多时候，所谓的“经验”地判断并非就是对的。如果一味的相信“经验”，容易让自己吃亏。
所以，想彻底认清一个人，应该全方面的去了解，再结合自身的经验，做出更正确的判断。
2、我们看人的经验也是对人性的了解而来。像特别谦恭的人，肯定不会去侮辱别人；只有眼界窄、虚情假意的人，才会去轻慢别人。
另外，真正的节俭之人，即使是别人的东西，也不会随便的浪费；而那些说是节俭，其实是吝啬之人、贪图小便宜的人，只对自己的东西做到节省节约，对于其他人的东西，就会无视。这样的人不是真正的节俭之人。
像这些评判人的基本标准，也是我们的经验，是可用直接用来评判一个人的标准。
7.17【原文】淳于髡（kūn）①曰：“男女授受不亲，礼与？”
孟子曰：“礼也。”
曰：“嫂溺则援之以手乎？”
曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权②也。”
曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”
曰：“天下溺，援之以道③；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”
【译文】淳于髡说:“男女之间不亲手递接东西，这是礼制的规定吗？”
孟子说:“是礼制的规定。”
淳于髡说:“如果嫂嫂掉在水里，要用手去拉她吗？”孟子说:“嫂嫂掉到水里而不去拉她，就是豺狼了。男女之间不亲手递接东西，这是礼制的规定；嫂嫂掉在水里则用手去拉她，这是变通的办法。”
淳于髡说:“现在天下的人都掉到水里去了，先生却不肯伸手为什么呢？”
孟子说:“天下的人掉在水里，要用正道去救；嫂嫂掉在水里，要用手去救。你难道想用手去救天下的人吗？”
【注】①淳于髡是齐国有名的辩士。曾于齐威王、齐宣王时游于齐国稷下，他身“长不满七尺”，生性“滑稽多辩”。事迹见于《战国策·齐策)《史记·孟子荀卿列传》《史记·滑稽列传》等。
②“权”是衡量事理，采取变通办法。任何礼制规定都是固定的条文，可以维系社会整体的秩序；但是人的现实处境却各有不同，因此要培养判断的智慧，出奇守正。
③ “援之以道”， “道”是指孟子所推崇的仁政。
【解读】孟子更希望用正道来启发各国的君主。而淳于髡用小节说大道，着实有点不不匹配。
7.18【原文】公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”
孟子曰：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒；继之以怒，则反夷①矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”
【译文】公孙丑说:“君子不亲自教育儿子，为什么呢？”
孟子说:“就情势看，是做不到的。教育的人一定要讲求正确的道理。用正确的道理行不通，接着就会生气，一生气反而伤感情了。儿子会说:‘您用正确的道理教育我，而您自己的作为未必合乎正确的道理。’这样，父子之间就伤了感情。父子之间伤了感情，就太糟了。古代的人是与别人交换儿子来教育的，父子之间不会因为要求行善而互相责备。要求行善而互相责备，就会彼此疏远；父子变得疏远，没有比这更不幸的了。”
【注】①夷，“夷”为伤。《易经》有“明夷卦”，描写光明受到伤害或压抑。
7.19【原文】孟子曰：“事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙①，必有酒肉。将彻②，必请所与。问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与。问有余，曰：‘亡（wú）矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”
【译文】孟子说:“哪一种侍奉最重要？侍奉父母最重要。哪一种守护最重要？守护自身最重要。不丧失自己的节操而能侍奉父母的，我听说过；丧失自己的节操还能侍奉父母的，我没有听说过。谁能不去侍奉别人？侍奉父母是一切侍奉的根本。谁能不有所守护？守护自身是一切守护的根本。曾子奉养他的父亲曾皙时，每餐一定有酒有肉。撤除食物时，一定要请示剩下的给谁；父亲问有没有多余的，他一定说‘有’。曾哲死后，曾元奉养他的父亲曾子，每餐也必定有酒有肉。但是撤除食物时，不再请示剩余的给谁；父亲问有没有多余的，他就说‘没有了’，准备留到下一顿再给父亲吃。这叫做奉养父亲的口腹。像曾子那样，才可称为奉养父亲的心意。侍奉父母做到像曾子那样，就可以了。”
【注】①曾皙(曾点)与曾子(曾参)都是孔子的学生。有关曾皙的志向，可参考《论语》。曾元:曾参之子。
②彻，撤除，撤去。
【解读】从古我们就说“父慈子孝、家庭和睦”。那如何才能“父慈子孝，家庭和睦”呢？当然是父父、子子了。
1、就像这第18章节所说，之所以“君子之不教子”，就是因为父母和孩子之间太熟悉了，自己好的一面、坏的一面，在孩子面前都展露无疑。而父母在教授孩子的时候，也会将好的、坏的，都展现给孩子，加之父母对待孩子，总是居高临下，教不会就会动怒，展现强硬的一面。这样的教育，会让父母和孩子之间越来越疏远，又何来“父慈子孝”。
只有内外一致，面对孩子，也和对待外人一样，严格要求自己的言行，也是可以教授自己的孩子的。正像樊老师在解读里说的，“身正以为范，学政以为师”。无论对待自己的孩子， 还是对待他人，都可以为师。
教育不是为了教育子女，而是在于努力改变自己，给孩子做好示范。
2、在孔孟看来，不孝顺父母的人，也不会忠心于国君；处理不好家事的人，也不会处理好过世。那何为孝？
孔子说“今之孝者，是为能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
孔子还说“色难”。
所以，真正的孝顺是对父母要和颜悦色、要尊重，不能嫌弃他们。
这样的家庭又怎能不和睦；这样的人又怎能做不好事情，做出不忠之事呢？
7.20【原文】孟子曰：“人①不足与适（zhé）②也，政不足间（jiàn）③也。惟大人④为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”
【译文】孟子说:“国君的用人，不值得多加谴责，施政也不值得加以非议；只有德行完备的人，才能够辨明、纠正君主的偏差心思。君主行仁，没有人不行仁；君主行义，没有人不行义；君主端正，没有人不端正。只要使君主端正，国家就安定了。”
【注】①人:指国君所任用之人。据赵岐注，指当时国君身边多为小人，对于他们不必过于苛责。
②与:给予。适:繁体字作“適”同“谪”。谴责；指责。
③间:非议。
④大人，“充实而有光辉之谓大”。
【解读】人们解决事情不能喜欢就事论事，这样的方法只能解决汇聚行问题；而对于发散性的问题，就需要改变自己的境界，提高自己的层次，才能用高层次的思想，才能真正解决这样的发散性问题。所以，人需要不断地学习，来提高自己的能力和境界。我们都要做到“学无止境”啊！
7.21【原文】孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”
【译文】孟子说:“有意料不到的赞誉，也有过于苛求的诋毁。”
7.22【原文】孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”
【译文】孟子说:“一个人说话轻易出口，那就不值得责备他了。”
7.23【原文】孟子曰：“人之患，在好为人师。”
【译文】孟子说:“人应该担心的毛病，就是喜欢充当别人的老师。”
【解读】从古至今，人们的言论总是偏驳的多，实事求是的少。
1、其实无论是古之圣贤，还是名臣佞臣，亦或是明君暴君，前提他们都是普通的人。多有优点，也都有缺点。先贤名臣明君之所以被誉为贤明，就是因为他们做事正直、功绩大；但他们依旧会有缺点，有的甚至是污点。对于那些佞臣暴君亦是如此。所以，我们评价一个人，要本着公平、辩证的去评价，不可夸大其优点，更不能放大其缺点。
而面对别人的表扬，我们要做到不骄傲，甚至要不断自省，鞭策自己，让自己做的更好。面对辱骂声的时候，也不要过于在于、过于生气，做好自己该做的，用实际行动无声的去反击。
2、那些口无遮掩的人之所以会这样，就是他们觉得说话不用负责任，尤其是法律责任。当下社会这样认知失调地人越来越多，网络PZ更是层出不穷，这些人之所以会有恃无恐，就是觉得网络世界比现实世界“安全”，不容易被查找出来，更不容易负责任。而收到网络暴力的人，却要默默地忍受着。这是何其不公。还好，现在自媒体可以显示IP地址，也希望人们都多一份同情心，不要妄加评论；更希望国家能对这些口无遮拦之人做出相应的处罚条例，既然道德已经无法限制他们，那就用法律来约束他们的言语吧。
3、对于这些乱评价别人的人，他们还有一个共同点，就是喜欢站在道德制高点，去评价别人，去要求别人，甚至想去改变别人。即使不是那种可恶的网络PZ，但也会喜欢对别人指手画脚的人，其实也很让人讨厌。
这样的人，总感觉自己是对的，别人是错的，总以教训别人的态度对待他人，而自己却固执己见。你说他做的有多好吗？好像也没多好，有的甚至是自己没做到，但却要求别人做到。我只能送给这样的人一句话“己所不欲勿施与人”啊。
只有真正能做到以身作则，让自己不断进步、不断突破的人，以自身的改变来带动别人一起改变，这样才是真正的“为人师”。