《故事里的人生》201 屈辱的力量
1973年4月3日，一名男子站在纽约街头，拿着约有两块砖头大小的一个无线电话与人通话，引得过路人纷纷驻足注目。这个人就是这个无线电话的发明者马丁·库珀。当时，他正在与贝尔实验室的首席工程师、无线电界的资深专家乔治通话。他告诉乔治说：“乔治先生，我现在正在用一部便捷式无线电话跟您通话。”电话的那一边，乔治立马惊呆了，他怎么也不敢相信，当年被自己瞧不起而拒之门外的那个年轻人，竟早于自己发明了无线电话——手机。
现在，手机已经成为人们日常生活中不可缺少的通讯工具，而马丁·库珀也被人们尊称为“手机之父”。
马丁·库珀生于1928年，从小就喜欢无线电，并非常崇拜贝尔实验室的无线电专家乔治。26岁大学毕业时，他一心想进贝尔实验室，想跟乔治学习。他小心翼翼地敲开了乔治办公室的门。当时，乔治正在研究无线电，抬头看了他一眼，问他叫什么名字，来做什么？他非常恭敬地对乔治说：“尊敬的乔治先生，我叫马丁·库珀，我非常崇拜您，我想成为您公司的一员，如果能留在您身边工作，当您的助手，那就更好了，当然，我不求待遇……”
马丁·库珀的话还没有说完，就被乔治粗暴地打断了：“你不要再说了，告诉我你什么时候毕业，干了多少年无线电！”
“我大学刚刚毕业，从没干过无线电，只是喜欢。”马丁·库珀如实相告。
“年轻人，你太幼稚了！我怎么会接受你这个无知的家伙！请你马上出去，别耽误我的时间！”乔治烦躁而粗暴。
“尊敬的乔治先生，我知道您正在研究无线电话，也许我能够帮上您的忙。”
乔治对马丁·库珀知道自己的研究项目有些意外，但他丝毫没有引起重视，仍然向外驱赶马丁·库珀：“走吧，走吧！你这个不知天高地厚的年轻人，赶快走开，我不希望再见到你！”
乔治的粗暴态度和断然拒绝，让马丁·库珀受到了莫大屈辱，他暗暗发誓：“我一定要研究出无线电话！”不久，他进入摩托罗拉公司，最初研究汽车无线电话，由于他常常做出一些反传统的设计和独出心裁，并且屡屡失败，他的上司很不满意，自己也常常感到沮丧。但他一想到自己的屈辱，便又鼓起信心，坚持研究。十年磨一剑，经过十多年的苦苦探索，他终于研制出了世界第一部无线电话，并用这部电话和乔治通了话。多年后，摩托罗拉公司推出了第一批便携式手机，重794克，长33厘米。由于它笨重厚实，美国人称之为“鞋机”，我国人则习惯称之为“大哥大”。
手机面世后，有记者采访马丁•库帕时问：“如果当时您被乔治收留，您肯定会协助乔治完成手机的研制，而这一功劳也肯定会是乔治的，是不是？”
马丁•库帕回答说：“不，如果当时乔治收留了我，我成了乔治的助手，我们也许永远也研制不出现在的手机来。正因为他拒绝了我，掐断了我想向他学习的念头，所以我才重新开辟出一条研制手机的道路，并且成功了。那条道路的名字就叫屈辱，我将乔治对我的羞辱化为前进的动力。没有这种动力，即使与乔治联手，也不一定能获得成功。”
鲁钝生感言：马丁·库珀说得不错，如果他顺利地进了贝尔实验室并当上了乔治的助手，也许到现在也研制不出手机，原因主要有二：
原因一：他作为助手，只能按乔治的思路去做，很难独辟蹊径，即使有了新想法，也很可能刚冒出来就被乔治扼杀。
原因二：他缺乏动力，不会象受辱后那样百折不挠、锲而不舍。人在顺境的时候，动力往往不足，遇到难处，特别是看上去是死结的难处，人们往往选择放弃。而当被激愤的时候，出于强烈自尊的需要，人往往无所顾忌，拼死一搏，而这一搏，恰恰打开了那个死结，顿时柳暗花明。
我们说这则故事，是想借此聊聊“面对屈辱”这个话题。就个体而言，面对屈辱，有五种态度：
态度一：心甘情愿，不以为耻，反以为荣。此系奴才者流，对上司或强者的羞辱，不迁不怒，有的甚至满心欢喜，认定是上司或强者拿自己不当外人。
态度二：麻木不仁。此系阿Q者流，被别人打了，心里想，就算儿子打老子了，于是怒气全消。
态度三：自暴自弃，甘认倒霉。讳于屈辱而掩非藏短，萎靡不振，颓废自弃。此类人多有自卑心理，且人生目标不明确。
态度四：怒而报复，不计后果。如2004年云南大学四年级学生马加爵，与同学打牌时，因别人说他偷牌而受辱，一怒之下，杀死四人，走上了人生的不归路。
态度五：激而奋起，化屈辱为力量。越王勾践战败被俘，忍辱负重，为吴王夫差驾车养马、打扫房间，受尽屈辱，归国后卧薪尝胆，终以三千越甲吞吴；韩信被迫从一屠夫胯下钻过而受辱，立志要成为一名强者，后辅佐刘邦建立大汉王朝，成为一代名将；司马迁因李凌案牵连而受宫刑之辱，忍而著就千古名著《史记》；牛顿因讲不出风车旋转的道理而被同学取笑受辱，于是发奋读书，刻苦钻研，终于成为伟大的物理学家、数学家和哲学家；洛克菲勒在读小学时，因衣着寒碜被摄像师清出班级合影队伍而受辱，发誓要成为一名富人，终成为全世界最成功的石油资本家。
其实，化屈辱为力量是一种反作用力。心理学研究证明，人有三种精神能源：一是创造的驱动力，二是爱情的驱动力，三是受压迫和歧视的反作用驱动力。而这种反作用力，往往来的迅速、深刻并持久不衰，它让受辱者体验到在顺境中根本无法体会到的许多东西，它象一支鞭子，鞭策着受辱者义无反顾，愤然向前。
由此看来，屈辱，既可能成为泯灭一个人理想之火的冰水，也可能成为推动生命之舟奋力向前的激流，关键在受辱者本人。
人生活在世界上，要与各种各样的人交往，难免会受到歧视和屈辱。其实，许多人都有过被歧视、被羞辱的经历，只是情节不同和在每个人心中产生的震撼力不同而已。象勾践的“为奴之辱”、韩信的“胯下之辱”和司马迁的“宫刑之辱”，是属于情节非常严重并且强烈震撼受辱者的屈辱现象，而象马丁•库帕的“求职被拒之辱”、牛顿的“风车之辱”则属于情节一般的很常见的屈辱现象，但两者在受辱者身上发挥了同等效应，由此可见，受辱情节轻重并不是关键，关键是受辱者对受辱现象的态度和重视程度。许多人在读书的时候，都受过老师的批评和同学的取笑，有不少人也受过“你是一个连猪都赶不上的笨蛋”“你这辈子要是能有出息，我头朝下从这个城市走出去”“看你那熊样，跟社会上的小流氓没什么区别”之类的羞辱，但许多人事后就淡忘了，只有少数人一蹶不振或激而奋起。
值得注意的现象是，牛顿的“风车之辱”和马加爵的“偷牌之辱”，两个平常的羞辱现象都深深震撼了受辱者，但由于激奋后所选择的方向不同，产生了两个截然相反的社会效果。因此，当意外受到羞辱并强烈震撼了心灵需要奋起时，明智的做法是选择既利己，又利人、利族群、利国家、利社会的积极奋斗方向。