觉察我就是那

一个人如果对自己的心没有觉察的能力，不能了解内心微妙的活动，这样的心才是懒惰的、无知的。如果你考试不及格，如果你没有读过很多书，知识也不丰富，这并不是无知。真正的无知是不自知，对内心的活动一点洞察力也没有，不明白自己的动机和反应。

同样的，当你的心昏昏睡去时，这又是一种懒惰。大部分人的心都是昏睡的，他们被知识、经典、商羯罗或者别人说过的话所麻醉。他们跟随某种哲学思想，遵守某种戒律，因此他们的心变得狭窄、迟钝而又疲倦，失去了本来应有的丰饶，它本应如大河一般充沛汹涌。一个充满野心、追寻成果的心，并不是真正活跃的心，也许它在表面上很活跃、很积极，整天追求着它想要的东西，但是实际上，这颗心因为绝望、沮丧而变得沉重。

因此一个人必须非常注意自己是否真的懒惰。别人如果说你懒惰，不要随便接受。你自己要弄清楚懒惰的意思。一个人如果只知道接受、拒绝或模仿别人，他就会出于恐惧把自己定形，这种人才是懒惰的，因而他的心会逐渐腐败，变得支离破碎。但是一个有觉察力的人，他是不可能懒惰的，即使他经常安静地坐着，观察树木、飞鸟、人们、星星及沉默的河水。我们的大脑不断地处于冲突中，因此它是失序的。这样的大脑无法了解心灵是什么。心灵——不是我的心灵，而是心灵，而是那个创造出宇宙的心灵，那个创造出细胞的心灵，那个心灵就是纯粹的能量和智慧——只有当大脑自由时，心灵才会和大脑产生联系。但是如果大脑是局限的，它们就不会有联系了——你不需要去相信这些话。所以智慧是心灵的本质，而不是思想的智慧、失序的智慧。它是一种纯然的秩序、纯粹的智慧，因此它就是全然的慈悲。当大脑自由时，心灵就会和大脑产生一种联系。

美不存在于脸蛋中，无论那张脸多么精致。美并非某种人为拼凑的东西，美也不是思想、感情的产物。美是不作反应地与万事万物交融，与丑陋以及所谓的美丽事物交融。而那份交融就出自空无，在那种状态中就有美，也就是爱。

首先，我们为什么批评？是为了了解？还是纯粹是在唠叨？如果我批评你，那是在了解你吗？了解来自评判吗？如果我想了解，如果我不只想要一种泛泛的了解，而是想深度了解你我关系的全部意义，我会开始批评你吗？还是我会觉察你我的关系，静静地观察它——不投射我的观点、批评、判断、认同或责备，而是静静地观察正在发生的一切？

了解的过程是怎样的？我们怎样了解事物？你怎样了解你的孩子，如果你对自己的孩子感兴趣的话？你会观察，不是吗？你在他游戏时观察他，研究他各种情绪下的状态；你不会将你的观点投射在他身上。你不会说他应该这样应该那样。你会敏锐地观察，不是吗？然后，你也许就开始了解那个孩子了。如果你不停地批评，不断地灌输你自己的个性、你的特质、你的观点，为他做出各种应该不应该的决定，如此等等，显然你就在关系中制造了障碍。

接下来还有自我批评。对自己不满，批评自己、责备自己，或者为自己辩护——那能让你了解自己吗？如果我开始批评自己，不就限制了探究和了解的过程？自我反省——即一种自我批评的形式，那披露了自我吗？什么能让自我披露？不断地分析、恐惧、批评——显然那无助于披露。

不断地觉察自我，不带丝毫责备、丝毫认同，那才能披露自我，才能开始了解自我。必须有某种自发性；你不能一直分析它、规训它、塑造它。这种自发性对于了解是必要的。如果我只是限制、控制、指责，就阻断了思想和情感的活动，不是吗？只有在思想和情感的活动中，我才能有所发现——只是控制是不会有发现的。

自我了解并不是去熟悉自己，而是洞悉和观察思想的一举一动。因为自我就是思想、意象——克的意象，我的意象，等等这些。所以去观察思想的一举一动，绝不放过任何一个自己未曾洞悉的想法。试试看，去做一做，然后你就能看到会发生什么事情。就像你昨晚所说的，那给大脑带来了力量。

思想就是恐惧，思想就是快感，思想就是悲伤。但思想并不是爱，也不是慈悲。思想制造出来的意象就是“我”，“我”就是意象。“我”和意象并无差别；那个意象就是“我”。所以，我必须去观察那个意象。我观察那个意象，也就是“我”，也就是“我必须要达到‘涅槃’”——这一团可怕的混乱。那说明我极度贪婪；仅此而已。虽然我不想要钱，但是我却想要另一种东西；这就是贪婪。因此我审视贪婪：为什么我会贪婪？什么是贪婪？贪婪意味着“更多”。也就是，我想要改变“现状”——拥有更多，变得更伟大——我想要把“现状”转变为某种“更如何”的东西，所以这就是贪婪。于是我问：“那么我为什么要这么做呢？为什么我想要更多呢？这是传统吗？这是习惯吗？这是大脑机械化的反应吗？”我想把这个问题搞清楚。我要么一眼就发现真相，要么一步一步去发现。而只有当我没有动机的时候，我才能一眼就观察到它。动机是带来扭曲的因素：我爱你是因为你带给我性满足，我爱你是因为你有钱，我爱你是因为我想要从你那里得到一些东西，无论是天堂，还是别的什么卑微琐碎的东西。

所以我想了解自己，我真的想。了解自己是最有趣的事情，因为你自己或许就是整个宇宙，不是理论上的宇宙，而就是全部的宇宙。我想要了解自己，因为我非常清楚，如果我不了解自己，无论我说什么都毫无意义，都是腐败。我看清了这一点，不只是口头上说说。如果我没有了解自己，这就是腐败，我所有的行动都会变得腐败——我当真是这个意思。我并不想过一种腐败的生活，而且无须运用意志以及所有那些荒唐的把戏，我就可以发现我必须了解自己。

自我的问题是思想所无法解决的。一定存在某种不属于思想的觉察。不带谴责或辩解地觉察到自我的活动，仅仅是觉察，就已足够。如果你是为了寻找如何解决问题、为了改变问题、为了得到结果而觉察，那么问题就仍然在自我和“我”的范围内。只要我们是在寻求结果，不管是通过分析，通过觉察，还是通过不断地对每一种思想进行检验，我们就仍然处在思想的范围内。而思想是在“我”、自我等等这些东西的范围内的。只要存在思想的活动，就不会有爱。只要有爱，我们就不会再有那些社会问题。