《正蒙》句解第五

作者：夫子音

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【原文】：

气之聚散于太虚，犹冰凝释于水，知太虚即气，则无无。故圣人语性与天道之极，尽于参伍之神变易而已。诸子浅妄，有有无之分，非穷理之学也。

【译文】：

气体在宇宙之中聚合分散，就好像冰融化在水里一样，知道太虚即是气，就没有有无的论对（气体和太虚的关系就如同冰和水的关系，它们不论怎样变化都是气体在变化）。所以圣人通达性与天道的最高境界，在于他们参透了宇宙之间阴阳之气变化的规律。做学问的人，论道却使人感觉语言浅显虚妄，存在有无之分，并非是穷尽了道的内涵（气体运行的规律，它没有生灭，没有有无，只有聚散和幽明之分）。

【原文】：

太虚为清，清则无碍，无碍故神；反清为浊，浊则碍，碍则形。

【译文】：

太虚是清和的，因为它清通则没有阻碍，没有阻碍所以会显示出气体的出神入化的效用（气体运行畅通无阻，就会显示出它的神变效果，无形却具备变化作用）；反过来说如果太虚变得污浊，浊气重就会形成阻碍，有阻碍就会现出物象。（清气上升，浊气下降，气体污浊时就会遇到各种阻碍，然后会聚合成种种的形象）

【原文】：

凡气清则通，昏则壅，清极则神。故聚而有间则风行，风行则声闻具达，清之验与！不行而至，通之极与！

【译文】：

所以气体清幽了就会通行无碍，气体迷乱了就会遇到阻塞，气体清净到了极致就会富有神奇的变化（气体的清浊变化，产生的不同效果）。所以气体聚合在一起，中间有空隙了，因为气体是流动性的，所以就会有风产生，就会有风行的足迹。风如果行走在气体中，我们就能听闻到各种不同的声音，以此来检验气体的清通（这是风形成的原因，因为气体聚合后中间会有空隙，气体在不断流动过程中就会产生不同的风声），如果感觉不到风的通行就说明已经达到了清幽的极致（风的声音听不到也感觉不到了，说明气体已经清通无阻了）。