道德经第十八章四有

[原文]

大道废①，有仁义；智慧出②，有大伪；六亲不和③，有孝慈④；国家昏乱，有忠臣。

[译文]

大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。

[注释]

1、大道：指社会政治制度和秩序。

2、智慧：聪明、智巧。

3、六亲：父子、兄弟、夫妇。

4、孝慈：一本作孝子。

理解：

这是对上一章知有篇的进一步深化，上一章【知有】中说了四层管理的境界，即使是在社会离经叛道的时候，圣人被否定与不被信任也是有的，但是他们说的话做的事情因为符合道的规律，所以一直被世人看重。所以最上乘的影响应该是无形的，被影响的都觉得是自己自然愿意这样做的，一旦出现了有形的概念，那么就会出现问题，例如：赞扬，畏惧，憎恨这些问题，同样的，在社会离经叛道的时候，就会有所谓的仁义出现；聪明智巧就对应了虚伪；家庭不和有纠纷才会显示出所谓的孝慈，国家混乱才能凸显忠臣的概念，这几个相对论就说明了【有】的不利面，深刻阐述了【无】的管理作用。

实际应用：

当前最流行的教育考试，家长都害怕自己的孩子输在起跑线上，拼命的给孩子报补习班，而很多的补习班都是称为“套路”班，老师研究了一个又一个的套路来对付考试，所谓的选择题都总结出了规律，那么这样的聪明和智巧教出来的到底是人才吗？很多的文章都表面光鲜亮丽，看起来都“亮晶晶”，殊不知失去了灵魂，通篇都充满了形式套路，都是虚伪的“假惺惺”，这也是对第二句最好的佐证了。

      中华民族正在倡导文化复兴，这绝不仅仅是一句口号，关键在于如何去做，老子这部哲学书籍有着非常好的指导作用，我们一定要秉承无为而治的思想，脚踏实地的去做好每一件事，不要迎合别人的需要而做（不需要外界给予的所谓：仁义，智慧，孝慈，忠义），不要用太多的智慧机巧去做，要完全用道的概念，投入与奉献自己，真正做对的事情，其实都是顺应自然的，没有称颂与批评的，是人们认为自己自然而然做到的，这就是遵循了道的力量。