爱之太恩，忧之太勤

看到这样一个故事《种树郭橐驼传》。

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      唐宪宗时期有一个种树的行家——郭槖驼。是行家种树就比别人种得好，长安城里的达官贵人，要建造园林，点缀亭台楼阁，修整果园苗圃，都会争相把郭橐驼请到家里，好吃好喝的款待着。那是因为他种果树，果子结的又大又多，成熟还早；绿化树木只要是他栽种的没有不活的。同行看到纷纷偷偷效仿，可也是东施效颦，总也不见成功。别说长安城的人，就是我们今天听到了也好奇吧？纳闷吧？人家郭橐驼不仅有实践操作经验，还有理论依据呢。

      第一“能顺木之天，以致其性焉尔。”树木都有自己的天性，不加过多干预，任其自由成长。第二，种树最重要的是养根，也就是要打好基础，就如万丈高楼平地起，那是因为有坚实的地基，才敢冲破云霄。第三，这一切做好了就不要再去管它了。

      听起来郭橐驼没有一点诚意，没有经过精心培育的树木，怎么会长势旺盛呢？心存疑虑的不止当时的同行，连我这事隔千年的晚辈，也是颇为不屑。种好的树，挂上标记，今天看看土有没有松软，明天瞧瞧是否缺水,大后天看看枝丫有没有弯曲……是啊，“爱之太恩，忧之太勤”，来来回回折腾树，倘若它会言语，一定质问：还让不让活了？橐驼的说法似乎和我目前的工作生活息息相关。

      女儿呦呦，打从生下来开始，就被照顾得无微不至，不曾甚至努力不曾有一点差池。一个月时，闹钟每隔一个小时一次，抱起呦呦喂奶，换尿布湿，自言自语还是不经意跟女儿唠叨，细想起来太恩太勤，婴儿时期需要的重要的睡眠我不是一直在打扰，还打着尽心尽力照顾的幌子；长大一点，弹钢琴，我又端着水杯督促喝水，拿着水果提醒补充维生素，细想，一首优美动听的曲子就这样被我反复打扰，如何享受乐之美；上小学，课堂听讲叮咛，作业书写监督，数学试卷反复……总之事无巨细关心着。但凡敢有一次成绩出现下滑，食无味寝难安。根拳而土易，培土若不过焉则不及。换了一种又一种方法，求得自己心安。这不就是种树的同行吗？树弯了赶紧换新土，早上去看看长高了吗？下午再摸摸变粗了吗？抓破树皮，摇晃树干来确认树木是死是活，看上去是关心，实际上不是折磨吗？虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。无独有偶，龚自珍的《病梅馆记》这样描写：梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密則无姿。于是天下养梅者纷纷“删密锄正，以夭天下之梅为业以求钱也”，以至病梅遍野，满目凄然。若爱，适度爱，凡做事皆尊重其天性，物我合欢。如郭橐驼的秘诀，栽种时用细心、爱心、耐心，静心种植，栽好后就要把他搁置一边，顺应自然，要有这样的细心和狠心，吾不足。

   

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中国的教育一直提倡“主静严静”，静以修身，用安静做生命的本色，让浮躁和肤浅不在光顾。佛教鼻祖释迦摩尼用修禅七七四十九天悟出了生命之道，悟透了宇宙之道，如此，一切修行皆来自内心的安静。蒙台梭利用无可辩驳的实验证明：安静的教育是正常的。观望现状，我不得不承认：我的教育出现了“多动症”。平日里的教育缺乏一种真正的安静，除了死气沉沉地听话，就是大铺陈设、大张旗鼓地喧闹。已经浮泛的时代，宁静从心里渐行渐远。高考制度的改革，似乎一记惊雷，看到孩子们诗词积累的欠缺，历史知识的匮乏，焦虑后大量进行背诵积累，检测；再背诵，检测……过度追求拔高的训练，出现的叛逆，焦虑……班级诗词大会，进行得轰轰烈烈，却只看到了热闹和肤浅；全国推行的小组合作，不假思索在班级进行全面改革，自己对于这样的模式还是懵懵懂懂，却给孩子带去了一节又一节不成熟的呈现，在嬉笑打闹中浪费了宝贵的课堂，究其根源自己专业欠缺；班级辩论赛、朗读赛、合唱比赛、课本剧表演、文学社展示……目的是增强孩子们活力，可为此孩子们牺牲的中午的休息，疲于应付，我真的是锻炼他们吗？也许喜欢的只是表面的“活泼可爱”“生机勃勃”借着“生动”之名，哗众取宠？抱怨孩子们的浮躁，喧哗，是因为做了很多无意义、无价值的活动，没有走进心灵给予滋养……育人似育树，“苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤”。总是听教育家说：牵着蜗牛散步，静待花开……春踏青，夏赏荷，秋观菊，冬看雪，“夫唯不争，故天下莫能与之争”顺应自然，给予孩子最大的自由，最大的尊重。

试问柳宗元：“以子之道，移之教育，可乎？”

天干物燥，猴子们毛躁，谨以此文做记录。