打卡诗经第182天||小雅～吉日

吉日维戊，既伯既祷①。田车既好，四牡孔阜②。升彼大阜，从其群醜③。

〇诗之首章。以祭马神之事，总起全诗。注释 ①维：语助词。字亦作“惟”，放在表时间词前，为先秦古语所常用。戊：十天干中排在第五的那天。《毛传》：“维戊，顺类乘牡也。”《郑笺》：“戊，刚日也，故乘牡为顺类也。”古人以十天干纪日，戊在第五位，位数为奇，奇数为刚，故称刚日。《礼记》：“外事以刚日。”狩猎是外事，所以戊这一天就是吉日。又牡为公马，为阳为刚，故戊日乘牡为“顺类”。朱熹《诗集传》：“以下章（按即下章‘吉日庚午’句）推之，是日也，其戊辰与？”伯：祭马神。马瑞辰《通释》：“伯即祃之假借，当云师祭。”古时出征有所谓“类祃”之祭，伯即祃，又称师祭。祷：祝祷。《周礼·春官宗伯·甸祝》“禂牲禂马”，杜注：“禂，祷也。为马祷无疾，为田祷多获禽。”禂、祷古音近义通。②阜：壮，大。③从：追逐。参《齐风·还》“子之还兮”句注。醜：群，众。

吉日庚午，既差我马①。兽之所同，麀鹿麌麌②。漆沮之从，天子之所③。

〇诗之二章。写驱赶鹿群。注释 ①庚午：戊辰之后的第三天。差（chāi）：选择。②同：聚集。麀（yōu）：雌鹿。麌麌（yǔ yǔ）：众多貌。③漆、沮（jū）：二水名。据谭其骧先生《中国历史地图集》，漆沮实即一水，上游为漆，下游为沮。其源在今陕西麟游西北、古称杜林之地，流经岐周故地，南入渭河。《毛传》：“漆沮之水，麀鹿所生也。从漆沮驱禽而致天子之所。”

瞻彼中原，其祁孔有①。儦儦俟俟，或群或友②。悉率左右，以燕天子③。

〇诗之三章。紧承前文，从近处写被圈拢的群鹿。注释 ①原：高平之地。中原，即原中。祁：大。孔有：很多。②儦儦（biāo biāo）：鹿疾走貌。两字或作“  ”“  ”“伾伾”。俟俟：群鹿惊疑貌。严粲《诗缉》：“儦儦而疾走，俟俟若相待。”群、友：三三两两。《毛传》：“兽三曰群，二曰友。”③悉：尽。率：循着。《郑笺》：“悉驱禽顺其左右之宜，以安待王之射也。”燕：乐。

既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕①。以御宾客，且以酌醴②。

〇诗之四章。极言射猎的顺利，遥应首章的出车祭奠。注释 ①发：射。王先谦《集疏》：“发、殪互词。”豝（bā）：雌野猪。殪（yì）：射杀。兕：犀牛。此处是乐歌的套语，实际指的是上文的射鹿。②御：进献，奉送。酌：用勺舀取。醴：甜酒，酒精浓度低，连酒糟一起饮用，类似今天的醪糟。

解说

《吉日》，表周王田猎的乐歌。

《毛诗序》：“美宣王田也。能慎微接下，无不自尽以奉其上焉。”历来没有异说。何谓“能慎微接下”？《孔疏》：“天子之务，一日万机。尚留意于马祖之神为之祈祷，能谨慎于微细也。”何谓“无不自尽以奉其上”？程子曰：“漆沮之从，天子之所。悉率左右，以燕天子。皆群下尽力奉上。”诗何以是“美宣王田”？朱熹《诗集传》引东莱吕氏曰：“《车攻》《吉日》所以为复古者，何也？盖蒐狩之礼，可以见王赋之复焉，可以见军实之盛焉，可以见师律之严焉，可以见上下之情焉，可以见综理之周焉。欲明文武之功业者，此亦足以观矣！”朱熹说诗篇是“蒐狩之礼”，后来的钱澄之《田间诗学》从之。诗篇所表应为蒐礼性质的狩猎，就是说有军事训练的目的，但在诗篇，这方面的表现实在不是其重点，其重点在“以燕天子”“以御宾客”以及“且以酌醴”。而且，写动物们的被射杀，也是诗篇重点要表现的。后来汉大赋表现狩猎主题，此诗可称祖构。此诗写选择吉日，祭奠马祖，颇有民俗学意义。十二生肖“午马未羊”云云，似乎也可以在诗中找到最早的记载。同时，诗中极言野生动物之多，也易使人遥想西周时节我国西北之地的水草丰美。