红林悟道《韩非子-八经之起乱》 第二十四章 五患上

红林悟道《韩非子-八经之起乱》 第二十四章 五患上

红林悟道《韩非子-八经之起乱》上一章韩非子告诉君主以不变应对奸臣的万变。君主不变的就是依法治国，奖罚分明，责任到人，不管是奸臣还是忠臣，不管是阴谋还是阳谋，在规则面前都一样，用结果来证明，君主只认结果不认人，论功行赏。在这样的原则面前，奸臣必失，忠臣必成，成则赏，失则罚。

万事皆有因可循，社会再发展事情还是那些事情，只是换了时代与人物。人性恒古不变，人是事物的主体，所以古今之事如出一辙。君主的不变之策，就像太阳一样，永远光明正大，不管何种形式的阴霾与阴冷都会被驱散。奸臣阴险，是因为君主显露了自己的喜好，比如韩非子所列的畏外爱内，畏惧外敌听从亲言，奸臣正是利用了君主这一特性通过外敌内亲影响君主，达到乱政的目的。

韩非子正了基于此告诫君主要不显露自己，不要显露自己的想法对是非的态度，更不要泄露臣子的进言，这样奸臣就不能随机应对了，因为对君主一无所知，就无从下手，自然奸计就无法施实。坚持既定的原则，不管外界人事变化都能从容应对；坚持事物的发展规律，不管环境如何变化都能立于不败之地。为人处世，最怕的就是事未变人先动，按自己的臆想办事，人吓人吓死人。

应对完奸臣，再讲因君主产生的祸患，韩非子总结归纳为五祸。第一祸“父兄贤良播出曰游祸，其患邻敌多资。”意思是：君主的父兄和有才能的人逃亡在外叫做游祸，它的危害在于给敌人增加了力量。在周朝分封制时代，每一个分封国其实就是一个国家，有一整套的国家体系。春秋战国的战乱就是这些诸侯国之间的战争，在韩非子看来，君主的亲戚在外封地建国就是对君主的威胁，他们最有可能为了君位与外敌联合一起对抗君主。汉武帝时代这样的故事时有发生，最后汉武帝刘彻逐渐削弱了分封国的权利，最后只留名位，取消实权。

第二祸“僇辱之人近习曰狎贼，�其患发忿疑辱之心生。”意思是：君主与受过刑罚的人亲昵叫做狎贼，它的危害在于这种人的忿恨和凝结在心头的耻辱会发作。你不知道受刑之人什么时候爆发，在君主不注意的时候一刀毙命，或是用更为阴暗的手段影响蛊惑君主。对于威胁君主安全的隐患，是宁可信其有也不能信其无。成功之道，就是凡事要做到万无一失，切不可有侥幸心理。

第三祸“藏怒持罪而不发曰增乱，其患侥幸妄举之人起。”意思是：君主隐藏自己的愤怒而不发作，掌握了臣下的罪行而不揭露，叫做增乱，它的危害在于怀着侥幸心理而轻举妄动的人会起来活动。这就是前文韩非子强调得“忍不制则下上，小不除则大诛，而名实当则径之”君主对于臣子的错误或是小罪容忍不罚，结果小错累成大错，小罪演变为大罪。邪念也会像种子一样从萌芽开始生长为大树，所以我们要将邪念在萌芽状态时就要掐断，这也就是我们常说的“不以恶小而为之”的意思。君主“增乱”一分， 社会就混乱十分，这是君主“增乱”的危害之处，因为那些被君主容忍、宽容、纵容的人就会借此起事，扰乱天下。

【父兄贤良播出曰游祸，其患邻敌多资。僇（lù）辱之人近习曰狎（xiá）贼，其患发忿疑辱之心生。藏怒持罪而不发曰增乱，其患侥幸妄举之人起。】

制度的制定者，要持公平公正之心，不偏不私，才能让制度成为管理的核心。制度的执行者，要持以身作则之态，树榜样之形，才能让制度有权威，服从于世，服务于民。