《道德经》第十课|反过来看变化

《道德经》第十课|反过来看变化

       老子会讲故事，你看它说的合抱之木，九层之台，语言的描述就能看见实物，减少我们的想像难度。而这一章他不是用合抱之木的成长，九层之台的形成来激励我们普通人的，他是用同样的故事来给国家的管理者说一个道理，自然之道，自然形成，人虽然聪明，可以用在自己身上，不要去干涉和改造自然的变化。否则，危险也会由毫末长成合抱之木，由累土变成九层之台。

       同样一个故事，不同位置的人看，要看到不一样的内容。在老子的思想中，道是我们最初的追求，可道是什么，需要我们不断地去探究。在道之上有一，在一之上有二，在二之上有三，在三之上有万物。我们在追寻万物变化的时候不要忘记了对道的探索，否则就会把自己陷入危险之中而不知。

       曾有人写诗说“不见当年秦始皇”，就是在说一个明星人物的消失。我国两千年前一统天下的秦帝国，在它的时代是宠然大物，经历了百年积累筑成的九层高台，顷刻间倒塌。今天我们要问，秦朝成功的原因是什么，更要问导致它崩溃的毫末原因是什么？再到今天，曾经如日中天，占领全球近一半市场的诺基亚手机，风光了十几年后，就在两年内倒闭关门，到最后时刻它的管理者还在问为什么，他们并没有做错什么，为什么这个世界就突然变了，抛弃了它们。他们的管理者在企业成长为一个世界巨头之时，有没有关注过对企业有危险的毫末是什么。它的成功与失败会被写成商业案例给后来者以思考，但用老子的角度去看，就是被万物迷惑了双眼，忘记了它们最初成长时的三，忘记了企业生存的一。

       生命起源于变化，人创造了企业，企业也是一个生命。是生命就要依据生命的规律生存，人以人的聪明催生着企业的发展壮大，同样人也以人性影响着企业的变化。最初这些变化就如累土，跟随着企业的成长，也一天天地筑成九层之台，当变化来临时，就成了阻挡企业脚步的巨大障碍。所以老子说“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”正因为舍不得放弃，不断拥有，才给风险的积累创造了机会。一个人的智慧是有限的，所以一个人的能力也是有限的，当拥有的东西超出了自己的能力之外，那风险就一定会积累起来。所以对老子的无为无执可以这样理解，无论做自己的事，还是做一家企业，当自己的能力不足以支撑整个局面时，就要放弃控制，放弃影响力，找能力更高的人来，或是加强一个团队的能力来进行管理。这样对于一个人来讲就没有失败，没的失去。

       这种思维在中国古代家天下的国家治理方法中是反动的，因为皇帝是天子，怎么能管不好国家，天子怎么能说不如别人呢，这个理论基础不能变，否则统治国家的基础就会被颠覆。在古代人的思维中，这套制度是万世不变的，一个国家也是要万世长存的，所以皇帝也是万岁的。这是人性的需求，并不是道产生的必然。所以就有了不变的人性遇上了变化的世界，这变与不变也是道之上的二元对立，人性推动了社会的变化，反过来人性也会抑制变化，我们的生活就在这变与不变的交替中几前发展着。

       老子的道是非常道，是变化的，没有亘古不变的东西。道生万物，万物也归一入道。做为聪明的人，要平衡好追过外面的富足和内在的成长之间的取舍关系，既然有起于毫末的外在追求，长成合抱之木，也要有无为、无执的内在勇气，无败无失万物不挂于心的坦然。