萧朗君精读《道德经》 第十八章

原文

①大道废，有仁义；

②智慧出，有大偽；

③六亲不和，有孝慈；

④国家昏乱，有忠臣。

译文
①大道废弛，仁义才被显现出来；

②智慧者掌握话语权，虚伪就被分辨出来；

③亲情被无视，孝慈得以凸显；

④国家昏乱，臣子才有机会表忠心。

精读

①仁义是相对不义来说的。从另一方面来说，一间屋子里十个人，你天天夸某甲有仁义，那意思就是说别人都不仁不义了。

②智慧是需要愚笨来体现的，一名智慧者出现，必然意味着他“打败”了一众愚笨者，之后才脱颖而出。而为了证明他的智慧，他就需要不停的去打击别人，胜过别人，这样才能维持自己的智慧评价。从另一方面来说，一间屋子里十个人，某甲说自己聪明，怎么体现呢？那肯定要表现得比其他人强，用别人的笨，衬托他的聪明。

③孝慈是针对不孝，不慈来说的。儿子说目前对母亲对自己很慈爱，那一定是别人有不慈爱的。母亲说儿子孝顺，那一定是有不孝顺的。天下都提倡孝慈，那就说明大环境是不孝不慈的。从另一方面来说，一间屋子里十个人，你说某甲孝顺慈爱，那意思就是其他人都不慈不孝呗。

④疾风知劲草，国乱显忠臣。没有疾风，劲草是无法凸显的。国家昏乱无道，忠臣才有表现忠心的机会。试想，就算是项羽、白起、韩信这样的人，若身在太平盛世，又哪有封侯拜相，裂土称王的机会呢。从另一方面来说，你作为君王要真能治理好国家，你强调忠不忠有意思吗？这么大的人了，难道不知道名利才是笼络下属最好的法宝？还寄希望于人心，那就是说你已经给不了下面名利了。

联想：

1. 圣经写道，亚当与夏娃在伊甸园时，本不知善恶美丑，被蛇哄骗吃了智慧果子，才聪明起来，懂得了羞耻，用树叶子挡住羞处。这不就是老子所说的，智慧出，有大伪吗？

2. 郭德纲说相声有句台词：“都是同行们衬托得好。”