徐敏：贫困不是罪（旧文重刊）意识形态批判之——伪慈善

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山西晚报今日报道（9月12日）：在11日举行的“圆梦行动”资助金发放仪式上，省希望工程办公室向受助学生强调，如不给捐赠方回信，资助金将被追回。发放仪式上，100名受助学生除每人收到5000元资助金外，还收到了一份受助通知单。通知单上注明了该学生的受助金额及捐助方的名称和联系方式，并要求受助

学生“尽快给捐助方回信”，并将通知单附带的回执单寄给省希望工程办公室“圆梦行动”组，并在回执单上填写原高中的学校、现在所处大学及专业班级名称等。

该省希望工程办公室的刘敬超部长说，“圆梦行动”的捐款全部来自企业和个人，每一笔捐款都是一份爱心。为让捐款人知道自己的捐款确实发给了贫困学生，受助生必须给捐款人回信，并定期向捐款人汇报学习情况。如果不回信、不寄回执单，将取消该学生的受助资格。对此，受助学生均表示接受。一名学生表示，让捐助人了解自己的情况，是“感恩的行为”。

好一个“感恩的行为”。

日前，就襄樊5名受助大学生的“忘恩负义”行为（没有主动给资助者打过一次电话、写过一封信，更没有一句感谢的话），被襄樊市总工会、市女企业家协会联合取消继续受助的资格，引起社会各界一片争议。

我们必须承认，大凡好事坏事，到了我们身上怎么都会变味。作为慈善资助和贫困受助，本来都是很私人的事，无需彰显得沸沸扬扬。可是到了咱们身上，就变得像游街示众那么热闹，捐款千元（当然爱心捐助不在多少）也要叫上电视台、报社记者来曝光。而受助者则像“罪人”般站在高台上亮相，就差在他们胸前绣个霍桑笔下的“A”字了。那种受人恩泽，任人“教诲”的感受只有受助者自己体会得到，而要求定期写信，与做“思想汇报”有什么两样？

慈乃爱，出乎于心、善乃惜，出乎于情。孟子老先生有“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”的仁爱和谐道德观；而墨子老先生则倡导“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱。”的人人平等价值观，“ 有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寒者得衣……”。没有听说过，受人以鱼，必当月月叩安之；更没听说过在“粥局”喝碗饭，必须做思想汇报的。中国传统的慈善思想自来是建立在博大“仁爱”和人道主义精神之上的，怎么现在就变了呢？

感恩的方式方法多种多样，逼是逼不来的，何必非要隔三差五地打一通电话，或虚情假意地写些八竿子打不到边际的车轱辘之语，诸如：您是我的再生父母、没有您就没有我的今天、我牢记滴水之恩，当涌泉相报等等……

我们的文化体系，自古具有表白的职责，注重的不是行动而是言辞、需要的不是结果而是表象。重要的是，贫困不是罪，“施与受”二者在人格上是完全平等的，如果仅仅因为受助学生没有写信打电话就停止资助，我们只能无奈地说，这样的“富贵不是德、慈善不是恩”。

在我们国人身上，在助人为乐中掺和进了太多的道德审判，原本给予是一种快乐和幸福，快乐不是因为他付出的多，而是因为他计较的少，正所谓无怨便是德。而我们有些行善者却硬要将其与得失联系起来，把自己变成一个高高在上的施舍者，其心怎能快乐。相反，那些受助者，本来就倍感自己在咀嚼“嗟来之食”，其心理压力迫使他们芒刺在背，如同罪人，似有亿万双眼睛在盯着自己，其心怎能幸福？

（刊发于《新西部》杂志2007-09月刊）