一生中最应该认真阅读100遍的文章

导语：生命中大部分的问题与困境，都源于心无定力，自然无法以智慧的方式处理。依照上师的教诲，舍弃散乱之因，以坚定的出离心和清净心勤修禅定，将对境转为道用，心无拘绊，身心的自在与喜悦，就能渐渐显露。

世间有太多的烦恼和痛苦让我们心神不定、郁郁寡欢、患得患失，都是因为我们心有拘绊、心有所执、心无所定而造成的。

一生当中，我们把太多的心神不宁、左顾右盼、思想向后等等，无有定所般的心思飘动，付诸于、纠结于某一人、某一时、某一事、某一境当中。心有所思、心有所虑、心有所想，倘若建立心有所定当中，世事难料的结果，在面对如如不动的内心时，都会有就问题解决问题的最佳方案。可是，绝大部分的问题棘手和生活困境对于我们的阻挠，并不来自于问题本身，而是来自于我们心无定力，而无法以智慧的方式，得到最佳的处理方案。

可以说，面对世间的一切纷纷扰扰，只要心能生定、进而生慧，随缘自在的洒脱，都会处处可见。正如《入菩萨行论》中说“发起精进已、意当住禅定、心意涣散者、处烦恼牙逢”。所以，能勤修禅定，是可以达到身心自在的捷径之路。

禅定，是梵文“三摩地”的翻译，意思是心不散乱、不染烦恼，内心远离尘嚣，安住在清净境界中，也称为静虑。在“戒、定、慧”三学中，没有持戒，就没有禅定；没有禅定，就无法证悟般若智慧。禅定波罗蜜多：又作禅波罗蜜、禅那波罗蜜、禅度无极。修习禅定，能对治乱意，使心安定。

而要修习禅定，必须先远离两种违缘：（1）身要远离世间愦闹，舍弃尘俗琐事；（2）内心要远离妄念，舍弃世间八法，所思、所修、所行只有正法。这身外与内心的两种违缘，是大小乘在修习禅定时，都要远离的。而大乘不共的部分，还必须远离自私自利的心态。

其中，身体要远离愦闹，就是舍弃两种世间贪执：（1）断除对身外之物的贪恋；（2）断除对内在有情的贪恋。

一、身体远离愦闹

1.断除对外物的贪恋

首先，要断除对身外之物的贪恋。一般人的贪欲永无止尽，不论拥有多少，都想得到更多；而拥有越多财物，就越吝啬、越怕失去，这时，恶劣习性会开始显露。

龙树菩萨说：“积财、守财、增财，诚可怜，财为无边祸根源。”人往往用毕生的精力，付出无穷的聪明才智，才积聚到钱财；拥有了财产，要保有也很辛苦；想让财富继续增加，更是劳心劳神。无论如何善于管理，偶尔还是会有冤亲债主让钱财损失，而且，也没有人能把钱财带到来世。一旦死亡来临，财富就成了难以瞑目的挂碍。

不管我们是否相信，世上的伤害几乎都源于金钱。拥有太多财富，是仇人和亲人嫉妒生贪的主因，也是傲慢和吝啬的来源。很多家庭成员或亲戚、朋友之间，为了争夺一点钱，将伦理道德破坏得荡然无存，没有一点羞耻心。或是有了钱，就挥霍无度，造作许多恶业；而因为财富增加，受到别人的觊觎，被绑架、勒索、偷盗或谋害生命。这些谋害、诈骗的人，有时是外人，有时是亲戚、朋友或家人。

相对的，没有太多财富，就没有那么大的野心和傲慢，别人也不会嫉妒我们，不会贪求我们的财物。实际上，人一生真正用到的钱财很有限，就是维持基本的温饱，让生命得以存活。当生命结束时，都是留给别人享用，是在帮别人累积财富。

如果一辈子积蓄财富，又没有做任何功德，变成守财奴，死亡时会堕入饿鬼道，或是卷入金钱纠纷，产生强烈的嗔恨，死亡时会堕入地狱或阿修罗道。过度执着财富，带来的痛苦多于快乐，所以我们不要过度追求。

其实，少欲知足就是修行，但这必须有稳固的认识做作基础。否则，一旦财富等各方面具足时，又会随外境而转，烦恼恶业也会随之而起。如果能做到这一点，当我们接触财物，或者置身散乱时，才知道如何对治贪执，也才会欢喜过着少欲知足的生活。

2.断除对有情的贪恋

其次，断除对有情的贪恋，就是不应对任何人有所执着。人生有聚必有散，而且相聚时间短暂，分离时间长。但相聚时所造的恶业，会一直跟随自己，如果没有让心沉淀，观修净化，恶业会不断延续，带来痛苦的恶果。

往往我们想要帮助人，但那些只追求今生利益的人，不但不会感谢我们，还会认为我们的付出是理所当然，甚至恩将仇报。不论我们如何取悦他们，都无法合他们的意。如果我们的才能胜过他们，他们会心生嫉妒，百般挑剔、毁谤我们；如果他们胜过我们，又会瞧不起我们。和这些人相处，只会增加恶业，减少善业，最好远离为妙。

密勒日巴尊者的大弟子寂光大师曾说：“独自一人修佛果，道友二人修善缘，三、四人以上是引起贪嗔痴的因，所以我要独修而安住。”当然，如果只为了逃避而独修，也不能得到清净，唯有真正放下贪执，才能修习禅定。为什么藏族人常常要闭关实修？就是为了舍弃世俗贪欲，调伏自心。

在红尘中，有各种的诱惑，处处充满竞争，好像埋着地雷，一不小心踩到时，五毒烦恼随时会跑出来。我们不断处理各种琐事，没有了结的时候。一旦决定放下散乱之源，舍弃世间名利时，不管是外在的噪声，或是内心的种种爱恨，都可以从中获得解脱。

所以，应当依照上师的教诲，不要贪执无常的人际关系，舍弃散乱之因，以坚定的出离心和清净心修习禅定。当然，如果目前的尘世缘分未了，“大隐隐于市”的方式，更能练就一颗因定而生慧的心。有更多的对境、有更多的考验、才能有更大的突破，以此转为道用。总之，当心有所定时，内心的自在和喜悦感，都会因心无拘绊而渐渐显露。