每日话语默想：罗马书第十一章1-5节

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每日话语默想：

罗马书第十一章

1-5节（神没有弃绝他的百姓）

罗 11:1

我且说，

神弃绝了他的百姓么？

断乎没有！

因为我也是以色列人，

亚伯拉罕的後裔，

属便雅悯支派的。

罗 11:2

神并没有弃绝他预先所知道的百姓。

你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？

他在神面前怎样控告以色列人说：

罗 11:3

主阿，

他们杀了你的先知，

拆了你的祭坛，

只剩下我一个人，

他们还要寻索我的命。

罗 11:4

神的回话是怎么说的呢？

他说：

我为自己留下七千人，

是未曾向巴力屈膝的。

罗 11:5

如今也是这样，

照着拣选的恩典，

还有所留的馀数。

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默想：

罗 11:1

我且说，神弃绝了他的百姓么？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的後裔，属便雅悯支派的。——通常我们都有一个神学思想观念，就是神如果拣选了以色列人，那么所有的以色列人就都可以得救。当他们看见有一群以色列人没有得救时，就不明白是怎么回事了。所以《罗》九、十章，保罗就阐明，不是所有以色列人都是以色列人。他的意思是说，那些以为自己是以色列人的，不一定是以色列人。那些外面行割礼的，未必是真以色列人，而真以色列人是那些从心里行割礼的人。保罗是这样强调的。也从第九、十章里看到，以色列人里面有人是流失的，他们没信耶稣基督，保罗替他们惋惜。

由此产生了十一1的问题：“我且说，神弃绝了他的百姓么”？保罗说：“断乎没有！”为什么呢？因为我也是以色列人，亚伯拉罕的後裔，属便雅悯支派的。他言下之意：

“像我这样的人，我也是以色列人，是神的百姓，但是我得救了。神没有弃绝所有的以色列人。”事实上，保罗在这里强调的是，神真正看重的是那些真正属于他的“余民”。

罗 11:2

神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？

他在神面前怎样控告以色列人说：

罗 11:3

主阿，他们杀了你的先知，

拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。——

11:2/3节“神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命”。在《罗》里面很多次用到“预先知道的”一词，意思不是说：“我知道你是这样的”，而是表明神跟这群人一直维系的关系，是早就认识他们的，神不会随便放弃他们。2节后半节提到的事，发生在旧约列王记上19章，当时先知以利亚跟巴力的先知斗法，大获全胜后，耶洗别要杀他，他一路逃亡，灰心沮丧，就在神面前控告以色列人。神是怎么回答他的呢？

罗 11:4

神的回话是怎么说的呢？

他说：我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。——第4节，“神回话是怎么说的呢？他说：‘我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的’。”这些人是神为自己挑选的。保罗用这个例子来说明，神并没有弃绝他预先知道的百姓。但并不是说，旧约这段圣经是在讲得救的事，我们在解经的时候，需要留意。

罗 11:5

如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的馀数。——“如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。”“如今也是这样”，点出保罗引用前面这段旧约圣经的用意。从他的观念来看，那七千人预表了以色列将要得救的“余民”，（“他预先所知道的百姓”）。不是他们的行为多好，而是出于神的保守——“我为自己留下七千人”，这是一个恩典。

    在应用上，我们常常像以利亚一样，以为只有自己才是忠心为神的，殊不知我们今天能够信神，能够得到这等知识——明白我们不是靠行律法来到神面前，而是活在基督耶稣里——并不是因为我们自己有多么了不起，而是因为我们在他的恩典里面，还能如此。这是我们需要警醒的。