2021.8.21
一、易趣玩早课
辛，最早的时候是一种行刑的工具
辛是股(膝盖到大腿的部位)
己(腹)，庚(腹)
辛(股)，壬(胫)，癸(足)
奇书1.3.5.7.9.11为阳，阳干
偶数2.4.6.8.10.12为阴，阴干
二、毛老师易经早课
YY语音频道90298567
系辞上传第三章
彖者，言乎象者也。爻者，言乎变者也.。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。
是故列贵贱者存手位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞。忧悔吝者存手介，震无咎者存乎悔。
是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之
是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。
彖，古代的一种凶猛的动物。这里是对卦象的判断用语。
象，现象。象 下面的文字，是象辞。
彖者，言乎象也。 根据一切的现象来判断。
爻者，言乎变者也。 宇宙中多种事物交互变化的关系。
无咎者，善补过也。 善于把握现在，就没有过错。
Saturday 周六 8.21号
当损则损，当易则易，该付出的时候就要付出，该收获的时候自然就会有收获了。
－德学书苑·毛慧青
Saturday 周六 8.21号
当我们养成一个好的习惯，就会慢慢发现，成功和成长，就是这么一点点累积而来的。
－德学书苑·毛慧青
2021.8.22
贵族精神与物质没什么关系，
贵族精神似乎离我们很近又似乎离我们很远，
族精神的高贵之处，那就是干净地活着，优雅地活着，有尊严地活着。他不会为了一些眼前的现实利益，去背信弃义，去不择手段也不会被别人的思想所左右，甚至人云亦云。
富有之谓大业，日新之谓盛德
贵族的教子法：137累积法
学习就是“从阅读、听讲、研究、实践中获得知识或技能。”
阅读能给我们带来智慧，
简单地说：读得越多，理解力越好；理解力越好，就越喜欢读，就读得越多。读得越多，知道得越多；你知道得越多，就越有智慧。
智力的核心是思维，阅读是开拓思维的极为重要的条件。
要求一字一音，一音一顿，一行一行的读。这就有效地解决了丢字，添字，错行等问题。
语文素养是学生学好其他科目的基础
习近平主席说要研读优秀传统文化书籍，吸收前人在修身，处事，治国理政等方面的智慧和经验。
养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素质和精神境界”。
感恩杨老师分享，阅读很重要，阅读的基础是系统培养阅读习惯，0-6岁只要利用137累积法，系统诵读育心经典，只要你相信，就会培养你自己和孩子的阅读习惯，
朱永新老师说，没有阅读就没有心灵成长，阅读不能改变人生的长度，因为人生的长度及保健等各种元素，但可以改变人生的宽度和厚度，阅读不能改变我们生命的长相，但能改变我们的品位和气象，读经典就会气血好，气质就会改变，面容都会改变，以至于相貌。
俗话说三代培养一个贵族。从现在开始，我们就要培养出第1代贵族
历史的天空
我们一路讲过来，现在讲到隋朝，是中国历史上第二个也是最后一个历经二世而亡的一个朝代啊，很短暂啊，但是他是唯一一个在中国历史上能够让日本对中国俯首称臣的一个朝代。
来护儿出身江都来氏，江都来氏本出殷商子姓，因食采于郲，遂以为氏，后因避难去“邑”为“来”。秦末徙家新野，因而著籍于此，称为新野来氏，新野来氏人物著称于汉魏历史者，主要有来歙、来历、来艳、来敏等人。来歙是“为面之子”汉光武帝麾下的大将，来护儿是来歙的十八世孙。来氏在晋朝衣冠南渡后来到江南地区，迅速站稳脚跟，而且成长为当地颇有影响的家族， 来氏从此以江都(广陵)为籍贯。
来护儿少年早孤，受伯母吴氏抚养成人，在伯母的悉心照料下，来护儿不仅武艺高强而且忠厚仁义，来护儿的伯父在侯景之乱时被当地的土豪恶霸陶武子杀害，伯母每次和来护儿说起这件事都悲戚不止，来护儿每每想起此事都怒发冲冠，因此矢志为伯父报仇。
功夫不负有心人，机会终于来到了，在陶武子结婚之际，来护儿与好兄弟数人趁乱斩杀了陶武子，并把陶武子的脑袋砍下来放在大伯的墓前祭奠，之后为躲避官府追捕，藏匿了几年才最终露面。
开皇元年(581年)，隋文帝杨坚建立隋朝，命贺若弼出镇广陵，来护儿便投奔隋军，来护儿因为从小家就住在广陵长江边的白土村，熟悉长江一带的地形以及军事设施布置情况，因此行军总管贺若弼令其充当间谍，来护儿为隋朝大军渡江作战做了带路党，因此得到隋文帝的大力提拔。
开皇十年(590年)，江南豪强高智慧起兵反隋，杨素出任行军总管，率军赴江南平叛，当时，叛军屯据浙江(钱塘江)东岸，营垒连绵百余里，战船布满江面。来护儿向杨素献前后夹击之计，亲率数百艘轻船偷渡浙江，以奇兵突袭敌后，火烧叛军营垒。杨素则趁机从正面进攻，大破叛军，叛将高智慧兵败逃入海中，被来护儿一直追击到闽中一带，最终被彻底镇压，战后，来护儿因功进位大将军，升任泉州刺史，封襄阳县公。建州总管。
来护儿讨平高智慧的余党盛道延，改任建州总管，他又与蒲山公李宽讨平婺州汪文进叛乱，进位柱国，封永宁郡公，隋文帝为了嘉奖来护儿的功劳，特派画工绘下他的画像。
开皇十八年(598年)，隋文帝遣使召来护儿入朝，赐其宫女以及宝刀、骏马、锦彩等物，不久，来护儿返回建州，长子来楷被留在京师，以千牛备身之职担任皇帝的禁卫武官。
忠心为主
大业六年(610年)，隋炀帝杨广巡幸江都，来护儿也随驾前往，炀帝为了让来护儿
"衣锦昼游"，特意赏赐财物、祭品，让他祭扫祖先坟茔，宴请乡中父老，又让三品以上官员全部前往来家祖宅，畅饮一日，朝野传为盛事。
高句丽军列阵数十里，高元之弟高建率数百敢死队来攻。隋军诸将皆惧，来护儿笑道：“我原以为他们会坚壁清野等待王师，如今却来送死，我一日之内便能歼灭他们。”命儿子来整、部将费青奴斩杀高建，大败高句丽军
大业八年(612年)，隋炀帝杨广一征高丽，护儿率水师先抢滩登陆，来护儿命来整出战消灭了高建率领的企图偷袭敢死队，但是大军来到平壤城下，高丽军诈败，来护儿立功心切带领4万精兵入城，被伏兵杀得大败。未及宇文述陆路大军到来，水师已基本丧失战斗力。
轰轰烈烈的去惨败而归
614年，隋炀帝第三次征讨高句丽。来护儿再次率水军渡海，进兵奢卑城（在今辽宁金县东大黑山），大败高句丽军，准备向平壤开进。高元大惊，遣使请降，并将隋朝叛臣斛斯政送还。隋炀帝接受投降，命来护儿班师
大业十年(614年)，隋炀帝杨广三征高句丽，来护儿率水军在大黑山登陆，准备直接闪击平壤，高丽王准备投降，杨广命令大军切勿轻举妄动，来护儿想要发动大军直接攻入平壤，灭掉高句丽，但是众将士均持反对意见，来护儿感慨万千，再也不会有这么好的机会灭亡高丽了，因为他已经预感隋朝将走向黄昏，但是此时的来护儿并没有别样的想法，甚至还一直追随隋炀帝杨广左右。
大军三次出征，未能平定高句丽，这次回军，以后就再也不会回来了。如今高句丽疲惫不堪，我们这么多的军队，不日便可战胜。我打算直接包围平壤，俘获高元，然后凯旋而归。”于是上表皇帝，请求出征，不肯奉诏返回
（616年），隋炀帝第三次巡幸江都。来护儿劝谏道：“如今天下大乱，不是陛下巡游之时。您应留在洛阳，指挥大军平定战乱。”隋炀帝恼怒不已，一连数日都不召见来护儿
来护儿有12个儿子
民间的传统说法，来护儿曾经对群众说，叔宝啊，你武艺高强啊，他日一定能取得文华富贵，如今天下大乱，如果我先招不测，那就要请你照看我的子孙了
Sunday 周日 8.22
文化底蕴的积累，就是在慢读、
反复诵读以及不断的思考中实现的。
－德学书苑·毛慧青
8.23 早课转播
孙鲁娟老师带来的《易经》萃卦彖辞学宜家育儿智慧。
萃（cuì）卦是《易经》六十四卦，上泽下地，泽地萃。象征荟萃聚集，精英云集
萃：王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往。
萃：汇聚，聚集的意思
万象：就是一切现象
《易经》是中华文化的总源头，被誉为“文化之源、智慧之海、群经之首、生命宝藏”。学习《易经》是学习阴阳思维
因缘聚会，什么样的因就会结什么样的果。种善因，得善果。要有善心、善言、善行
善念：起心动念动善念
善言：说好话，善言善语。大声朗读经典也是善言
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海
恒一持久，天天坚持，每天诵读坚持诵读。挑战读《易经》100遍
同声相应，同气相求。如果爸爸妈妈都在学习，孩子也会好好学习
和别人有关系是外因，要通过内因来改变，内求于己。
要通过分析互卦
坤代表万物，泽代表湿地，滋润万物
《礼记》
利见大人：见通“现”显现，您要显示大人象，自己要通过学习，让自己有大人的言行
贞：坚定坚守
五戎：五种兵器，弓戈矛戟殳
Monday 周一 8.23号
我们都知道万事开头难，难在确立目标，选择一个良好的开端，因为好的开始往往是事业成功的一半。
－德学书苑·毛慧青
大家上午好，今天要学习的易经小故事《杨坚信杨素覆餗 》
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
此为鼎卦的第四爻。
鼎足折断了，倒了鼎中的珍馐美味，美食也玷污了身上，很凶险。
九四阳处阴位，位不中，九四是鼎腹，下应初六的鼎足，足断，鼎翻，美食倒了出来。
《象传》说：“覆公蚀，信如何也?”
指的是责任事故是由于信用了小人或不称职的人、因而贻误了国家大事，作为使用人才的国王或大臣是难以逃脱责任的。
后为尚书仆射，与髙颖同掌朝政。
杨素是隋代著名将相，为讨平地方势力，巩固南北统一，建有大功。
隋文帝杨坚之妻独孤后蓄意废长立幼，
杨素与独孤后、晋王杨广沆瀣一气，暗室密谋，挑唆杨坚先免去支持太子的髙颍。
然后，杨素顺风敲锣，落井下石，多次诬陷东宫，说太子杨勇无恶不作；又说晋王杨广仁孝好学，堪当大任。
从此杨素与杨广穿上了连裆裤。
于是，杨坚将太子杨勇废为庶人，立晋王杨广为太子。
杨素又同杨广合谋，伪造罪证，陷害耿介刚勇的蜀王杨秀，使杨秀被囚。
独孤后死去，杨坚溺于酒色，不几年，百病丛生，骨瘦如柴，一切国事都交杨广、杨素代理。
后来，杨坚偶感风寒，就卧床不起。杨广、杨素等，到仁寿宫看望杨坚。
杨坚似睡非睡，闭目养神，忽见一人慌慌张张，抢步进来，睁眼一看，见宠妃宣华夫人钗钿斜偏，头发蓬乱，
惊问道：“你、你为什么这样慌张?”
宣华夫人流着眼泪，呜呜咽咽地说：“太子无礼!”
杨广调戏宣华夫人，宣华不从，挣脱而去。
杨广又慌又怕，便密召杨素商量对策。
杨广发出东宫宫帖，控制门禁，不准大臣、宫妃、内侍进寝宫。
再派右庶子张衡人宫看病，又在他耳边嘱咐了几句话。
张衡进寝宫，赶走杨坚身边的宣华夫人和蔡夫人。
不一会儿，张衡出来，报称皇上驾崩。
杨广、杨素进去一看，杨坚已经没气，只是一双眼睛大睁着，目光炯炯地瞪视着他们，两人不由得倒抽一口冷气，往后退去。
从此，依靠伪装和阴谋龙袍加身的隋炀帝杨广，骄奢淫逸、残暴虐民，上台十四年就断送了隋朝江山。
其罪之始作俑者就是杨素。
故事带来的人生启示：
本爻《象传》所说：“覆公铼，信何如也”，这个“信”，大可咀嚼。
《系辞传》上解说本爻是：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣……言不胜其任也。”
用来审视杨坚之信用杨素、杨广，大体不差。
决策者使用人才，对其德（品质\知（文化素养〉、力（才干）的综合考查，不可不慎之又慎。
把野心家、阴谋家当成最可靠的接班人，岂不覆鼎倒灶吗？
儿童学易经，很多人觉得不可思议，简单的说：在孩子年龄最小、学习能力最强，记忆力最好的时候，让他先记住最高智慧的经典。
我们来看看6岁帅帅小讲师的打卡视频[嘿哈]
要坚持并持续学习，不断锻炼的培养
随着时间年龄、理解能力增长，慢慢消化。
理解经典中的意思。
易趣玩当然是不单只有孩子能玩能学啦，大人也可以的
不分年龄、不分大小、不分区域和种族。
快乐学国学，玩着学易经
今天的分享就到这里全部结束了！
明天见[好的]
Monday 周一 8.23
人和人的差别就是思维的差别，我们要尊重差异才能有大的眼界、大的胸怀、大的格局。
－德学书苑·毛慧青
8.24
在小的时候，６个月到１周岁，是不是母亲亲自带的，如果不是，孩子各个方面都非常敏感
６－９个月去适应这个环境
父母需要多拥抱孩子，多和孩子肢体上的接触，给孩子一些安全的指引，是非常关键的
包括他的睡觉姿势，他是蜷缩在哪里的，他出生之后，多多以这种方式抱抱孩子，就可以给他建立非常强列的安全感
回顾他的０－６个月，０－１岁的时候，就是亲密关系的缺乏
父母没有有效的陪伴，孩子很容易出现这样那样的问题
父母的角色的确定，原自于孩子出生后，最初几年父母与孩子的关系，越亲密的孩子孩子就越出色
父母亲自带孩子，妈妈的角色很重要，爸爸也不可缺少。
接下来是清惠老师的黄帝内经
今天 继续讲灵枢第71邪客
27黄帝曰：持针纵舍奈何？歧伯曰：必先明知十二经脉之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑涩。其脉滑而盛者，病日进；虚而细者，久以持；大以涩者，为痛痹。阴阳如一者，病难治。其本本末尚热者，病尚在；其热已衰者，其病亦去矣。持其尺，察其肉之坚脆，大小滑涩，寒温燥湿。因视目之五色，以知五脏，而决死生。视其血脉，察其色，以知其寒热痛痹。
28黄帝问：持针有纵舍之法，是怎样的？
岐伯说：一定先要清楚了解十二经脉的起处和出处，皮肤的或寒或热，以及脉气的或盛或衰，或滑或涩。脉滑利而充盛的，病将日渐严重；脉虚而细的，其病经久不愈；脉大而涩的，是痛痹症；脉阴阳如一，不可分辨的，病难医治；胸腹四肢还有热象，说明病还存在；如胸腹四肢热已消退，说明病也已痊愈了。诊视患者的尺肤，借以察知其肌肉的坚实与脆软，脉象的大小滑涩，以及病的属寒属热，属燥属湿。通过审视眼睛的青赤黄白黑五色，借以测知五脏的内在变化，并由此断定患者的生死。再是诊视患者的血脉，观察其肤色的青赤黄白黑五色，借以了解疾病的寒、热、痛、痹。
29黄帝曰：持针纵舍，余未得其意也。
30 黄帝说：持针的纵舍之法，我还未能明了它的意思。
31歧伯曰：持针之道，欲端以正，安以静。先知虚实而行疾徐。左手执骨，右手循之。无与肉果。泻欲端以正，补入闭肤。辅针导气，邪得淫泆，真气得居。
32岐伯说：持针施治的法则是，身姿要端正，心神要安静专一，先要诊知病症的虚实，而后考虑进针的快慢。进针时，用左手握持着相关部位的骨骼，右手循按穴位，注意针不要被肌肉所缠裹。施以泻法时，进针务求端正；施以补法时，一定要封闭皮肤上的针眼，并采用转针手法，以导引其气，使邪气不能蔓延扩散，而真气得以安定。
33黄帝曰：扞皮开腠理奈何？歧伯曰：因其分肉，左别其肤，微内而徐端之，适神不散，邪气得去。
35黄帝问于歧伯曰：人有八虚，各何以候？
36黄帝问岐伯说：人身有八虚，由它们可分别诊知哪些病症呢？
37歧伯答曰：以候五脏。
38 岐伯说：可以根据它们诊知五脏的疾病。
39黄帝曰：候之奈何？歧伯曰：肺心有邪，其气留于两肘；肝有邪，其气流于两腋；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留于两腘。凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游。邪气恶血，固不得住留。住留则伤筋络骨节；机关不得屈伸，故病挛也。
接下来讲灵枢·通天篇第七十二
1黄帝问于少师曰：余尝闻人有阴阳，何谓阴人？何谓阳人？
2黄帝问少师说：我曾听说人有属阴属阳之分，什么叫阴人？什么叫阳人？
3少师曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也，而略言耳，口弗能遍明也。
4少师说：天地之间，宇宙之内，都离不开五这个数，人也和五数相应，并非只有一阴一阳两类，这不过是简略的说法而已，实际情况更为复杂，短短的谈话无法全部讲说明白。
6黄帝说：请把大概意思讲给我听。有贤人圣人，他们所禀之气能够兼备阴阳并且两相和调而行天地自然之道吗？
少师说：有太阴型的人，有少阴型的人，有太阳型的人，有少阳型的人，有阴阳和平型的人。这五种类型的人，其形态各不相同，其筋骨气血各有差异。
7黄帝曰：其不等者，可得闻乎？
8黄帝问：他们的差异之处，可以讲给我听听吗
9少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，人和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也。少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩，此少阴之人也。太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败，而常无悔，此太阳之人也。少阳之人，提谛好自贵，有小小官，则高自宜，好为外交，而不内附，此少阳之人也。
10少师说：太阴型的人，性贪婪而不仁，貌似谦下忠厚，实则卑污，喜欢获取钱财而吝于付出，内心虽有所可否却含而不露，不趋于时尚，行动常在众人之后。这就是太阴型的人。
少阴型的人，贪图小利，有害人之心，看到别人有了损失，常常象是自己得了便宜，好伤害人，见别人获得了荣耀，自己反倒气恨恼怒，心怀嫉妒，冷酷寡恩。这就是少阴型的人。
太阳型的人，素常总是洋洋自得，喜欢讲论大事，没有才干而喜空谈，好象志向高远，在于天下四方，举动不顾是非，行事刚愎自用，即使碰了壁，也不悔悟。这就是太阳型的人。
少阳型的人，处事审慎，很看重自己，得了小小官职，就以为了不起，自我宣扬，喜欢与外人交接往来，对亲属反而冷淡疏远。这就是少阳型的人。
11阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。古之善用针艾者，视人五态，乃治之。盛者泻之，虚者补之。
12阴阳和平型的人，平素心安意静，没有惊恐忧惧，也没有过分的欢悦，和婉以顺应外物，不贪不争，顺适时势而与之变化，如居高位，则谦恭以待下，注重用说服教育的方法感化人，不用政令刑罚统治人，这是政治的最高境界。古代善用针灸疗法的医工，依据五类人的不同气质、形态，分别施治，气盛的用泻法，气虚的用补法。
13黄帝曰：治人之五态奈何？
14黄帝问：怎样给这五种不同形态的人治病呢？
15少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六府不调，其阳明脉小，而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也。太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳。阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死，不知人也。少阳之人，多阳而少阴，经小而脉大，血在中而气外，实阴而虚阳。独泻其络脉则强，气脱而疾，中气不足，病不起也。
阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之，此所以调阴阳，别五态之人者也。
16 少师说：太阴型的人，多阴而无阳，他们的阴血重浊，卫气涩滞，阴阳不和，筋缓皮厚，如果不用急泻针法，病就不能除去。
少阴型的人，多阴少阳，他们的胃小而肠大，六腑的功能不协调，足阳明的脉气偏小，而手太阳经的脉气偏大。对少阴之人一定要审慎调治，因为这种人的血容易亏脱，他们的气也容易坏伤。
太阳型的人，多阳而少阴，对这种人务必小心谨慎地加以调治，不可再耗脱其阴，只可泻其阳。阴大脱的，易得狂症；阴阳都脱的，会导致突然死亡，或昏厥不省人事。
少阳型的人，多阳少阴，经脉小而络脉大，血脉在内而气络在外，治疗时应充实阴经而泻其阳络。但如果过分地单泻其阳络，就会使阳气很快地耗脱，以致中气严重不足，病就难以痊愈了。
阴阳和平型的人，其阴阳之气和谐，血脉调顺。治疗时应当谨慎诊视其阴阳的变化，邪正的盛衰，观察其容色、情态正常与否，审察哪一方面有余，哪一方面不足，邪盛就用泻法，正虚就用补法，如果不盛不虚，就取治病症所在的本经。这就是据以分辨五种不同形态之人而调和其阴阳的一些要点。
17黄帝曰：夫五态之人者，相与无故，卒然新会，未知其行也，何以别之？少师答曰：众人之属，不知五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。
18 黄帝问：那五种形态的人，医工与他们没有故交归谊，突然相见，刚刚会面，不了解他们的行为、表现，根据什么来分辨他们呢？
19少师回答说：一般的人，是与五种形态之人不一样的，一般的人分为五五二十五种类型，而上述五种形态的人不在其内。五种形态的人，是很不同于一般人的。
20少师回答说：一般的人，是与五种形态之人不一样的，一般的人分为五五二十五种类型，而上述五种形态的人不在其内。五种形态的人，是很不同于一般人的。
21黄帝曰：别五态之人，奈何？
22黄帝问：怎样辨别这五种人呢？
23少师曰：太阴之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然长大，腘然未偻，此太阴之人也。少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁险，行而似伏，此少阴之人也。太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘，此太阳之人也。少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘，则常出于背，此少阳之人也。
24少师说：太阴之人的特征是，肤色黑黑的，表面装出待人亲昵而谦下的样子，实则内心阴险，身材很高大，膝腘作出弯屈的样子，实则并无伛偻症。这就是太阴之人。
少阴之人，貌似清正，而行为鬼鬼祟祟，冥顽不化而又阴险狠毒，站立时躁动不安，走路时身似下伏。这就是少阴之人。
太阳之人，意气昂扬，神色飞动，仰头挺胸，膝腘似折。这就是太阳之人。
少阳之人，站立时喜欢把头仰起，走路时喜欢摆晃身子，两条胳膊常常倒背在背后。这就是少阳之人。
25 阴阳和平之人，其状委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，服困然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。
26阴阳和平之人，相貌美好，性情和顺，待人态度温恭i和言悦色，慈眉善眼，神情爽朗，众人都称他为君子。这就是阴阳和平之人。
下周讲灵枢73官能
Tuesday 周二 8.24
我们要给孩子鼓励和信心，孩子面对困难时就会充满自信，就能够自己克服困难。
－德学书苑·毛慧青
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今天我们要学习的易经小故事《汤斌贤德如金铉》
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
此为鼎卦的第五爻。
铉是鼎耳上的吊环。
黄是中色，金是尊刚。
六五阴处阳中尊位，好像鼎的黄金吊环，坚守正道是有利的。
《象传》说：“鼎黄耳，中以为实也。”
是说内心谦虚而又充实中正之德。
汤斌字孔伯，睢州（今河南睢县〉人。
顺治进士，累官潼关兵备道，后辞官从大学者孙奇逢求学。
康熙时被荐应博学宏词科，任《明史》总裁官，擢内阁学士。
在江苏巡抚任内，曾上疏请求蠲免苏（苏州〉松（今上海）积欠用赋。
迁礼部尚书，后改工部。
他任江苏巡抚时，夫人、公子都穿平常布衣，行装也像穷读书人，饮食只是粗茶淡饭。
有一天，见仆人买鸡进来，他很吃惊，说：“我没有叫吃鸡呀，谁让你买的?”仆人答：“是公子。”
他立即把儿子叫来，训斥道：“你想吃鸡就回去。
世上没有不能咬菜根就可以干事的！”
他命儿子跪在院中读《朱子家训》，把买鸡的仆人开销了。
在江苏离任时，他只买了一套江苏出版的“卄一史”带走，
他对送行官员们说：“这里书价便宜，所以我买了，就是太重，马吃不消。”
他的夫人坐轿子出门，衣上的败絮落在轿前。
他死时睡的是木板床，穿的破布祅、布裤，遗产只有俸银八两，靠同僚捐银二十两才办完丧事。
长洲陆在新以孝廉任松江教授，汤斌推荐他廉勤方正，被康熙任为庐陵知县，颇有政绩。
常州守官祖进朝有惠政，无故被免职，汤斌上奏，为祖辩明，得以留任。
鉴于五通、五显淫祠流行，寺院香火熏天，多有酗酒、淫乱之事，汤斌奏请毁淫祠，革除恶俗。
百姓刻碑纪念，碑文说:“肉山酒海，遇汤而败。”
康熙南巡时，地方官想毁民房修御道，汤斌力争，不同意。
后来康熙嘉奖他，说：“你颇合朕爱民的心意。”并赐给他御膳。
刚正不阿的汤斌，曾经当面指责当朝执政大臣明珠的家奴:“你的主子与我同朝为官，你不要狐假虎威!”
后来，明珠多次对皇上进谗言，使康熙疏远了汤斌。
汤斌死后，谥号文正。这是他一生言行的准确概括。
故事带来的人生启示：
官高而自奉甚俭，位尊而荐贤嫉恶，知多而好学不已，才大而为民办事。
为官如此，可以无愧矣！
对比豪奢如石崇，嫉才如李林甫，不学无术如范进，残害人民如魏忠贤，人民还是希望多出几个像汤斌这样的好官。
Tuesday 周二 8.24号
人能够自己尚贤，才可以得到上天的保佑，这样才是大吉大利，无所不利。
－德学书苑·毛慧青
8.25
上一节是女娲氏。今天讲伏羲氏。
雷泽是一个地方，住着一个部落，就是雷泽氏。
当时没有文字记载，当时上古传说伏羲和女娲传说是亲兄妹，实际上是女娲氏和伏羲氏是两个氏族的联姻。
伏羲氏，女娲氏来自同一个世族，后来分开了，过了几代后，两个世族进行了联姻。伏羲和女娲结合为夫妻。
每一个文明都有一个大洪水的传说。
在远古时代科技和文明，人工取火，建房子，搓绳就是比其他的部落高科技了。
伏羲所在的部落就发展成伏羲氏。他善于发现规律，观察到前一年的冬天特别冷，大雪纷飞，很多氏族经不住寒冷被冻死了。
冬天特别冷，春天特别短，接下来就是大旱。
从各个地方部落传来气候不好的消息，伏羲观测到预测可能会发生大洪水，提醒大家做好准备，让大家成对的去尽可能高的山去避开洪水泛滥的危险。
大雨连续下了40天40夜。
长期的大雨把之前通过努力建造的家园毁于一旦，全部清零。
能够生存下来的都是最有生命力的。
今天的经典故事周老师就先讲到这里，感谢老师的精彩分享！
其大无外，其小无内。
伏羲画八卦是观察天象的自然规律得来的。
堪舆，现在人叫看风水
“生者寄也，死者归也”
古代人，现代人，未来人 ，其实就是一个人
人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》
夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？
原始反终，故知死生之说。
燃香：烟（精气）灰（游魂）
精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状
风水是一门很深的学问。堪舆之术。
“善易者不卜”《荀子 大略》
烟（游魂），灰(精气)
察见渊鱼者不祥
福人居福地，福地福人居，最好的风水就是要有颗善良的心！相由心生，境随心转。
离九运属于女性觉醒时代、文化、美业时代。我们女性现在要好好学习，好好沉淀，未来更有发展的空间。
Wednesday 周三 8.25号
人生是多灾多难的，道路是崎曲不平的，一个人只有坚持不懈，奋发进取，才能成就事业，才能有充实的人生。
－德学书苑·毛慧青
大家好，今天十点半的经典智慧小课堂即将开始啦~
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今天的我们学习的易经小故事是《宋太祖恩威兼施》
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
此爻是鼎卦的第六爻。
上九是鼎盖，玉铉是打开鼎盖的玉把手。
鼎盖打开了，可以尽情享用鼎中的美食，所以大吉大利。
上九阳处阴位，本不中不正，又无应，但处鼎最上处，鼎道可以最终完成。