2019.6.1 敏儿
敏儿：为学日益， 为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
为学日益， 为道日损。这一点最近有体会，结合学习与思考，交流，慢慢多了一些认知。知识的海洋浩瀚无边，学习唯有日积月累，慢慢消化，把知识融入日常。俗话说书到用时方恨少，功到用时方恨少。一个意思，读书非一日之功，但过多会减弱学习的效果。这是修行的过程中前辈们都强调的守一专注的缘由。
中玉：为学日益，学习要有连贯性和持续性。不能三天打鱼 两天晒网，朝秦暮楚。学贵有恒，水滴石穿、绳锯木断。每天有所得，最后才有成。生命的质感形成离不开量的积累，苍天之木始于毫未、九层之台 起于累土、千里之行始于足下。这些，都不同的角度尝述着为学日益的道理。
敏儿：为道日损，刚好的一个平衡支点。以前会打个问号，为什么要日损。初习道德经才略有所知。悟道修道，需要一颗清净心，一种虚无的态度。而日常生活中的我们，要处理各种事物，经营家庭……各种信息，各种声音…太多层出不穷，而真正能提升生活质量的东西不多。少则多，多则惑。过多的繁华与信息会模糊我们的视线，扰乱我们的思维，看不清孰好孰劣，慢慢会麻痹我们的意识。身无所从，心无所依。当我们可以静下心来，好好感受一下自己，会慢慢懂得少的意义。
中玉：为道日损，是人就有人的局限性。为道者，已超然于尘世之外。故就要突破局限性，我们每个人其实都生活在自己编造的笼子里。这个笼子是又贪嗔痴慢疑，财官名利情权堆砌而成。故为道者要每天减损这些欲望，弱化劣根性。我们才能解困心灵，与原那个本来的自己重见，拥抱和合。故为道日损，在外求的领域要作减损。
敏儿：这个过程，不是别人传达给我们的经验，是自我主动的感知与修为。一杯茶的味道如何，只有品者心知肚明。就像知识，实则是前辈的经验，不去消化，知识不过是没加工的粮食，与我们身心没有交融和合的过程，故与我们毫无关系可言。不去践行，它不过是个摆设，有时连个摆设也算不上。就如满桌的山珍海味，居摆设的占多数吧。这也是为什么那些大家流传后世的多是一茶一粥一饭足矣。都是过来人，走过路过了，才理解少而有用的东西不多。生活真正需要的东西不多。其余的不过是考验世人的摆设。不去舍，没有清静心，没有无为的态度，何以明道修德？真正的菩提是纯粹的自性之心，道本使然于万物，人类又何偿不是呢？不剔除外来的滋生干扰，如何让自己的本性呈现。
中玉：学习，修行如人饮水冷暖自知。知易行难，闻思修最后落实还在一个修字上。家母在中玉年少时，常告知不要做理论的巨人，行动的矮子。理论联系实践，信仰正道，发悲悯之愿、践行菩萨精神。正人之前先正己，明心之前先止欲。作为凡人，多清心常寡欲，也为践行道元精神。
敏儿：So，损而又损，舍了再舍，衣服柜子塞满了衣物，就没用了，不丢弃那些没用的，怎么纳新？它若一直保留空间，就可以一直发挥作用。这刚好是无之以为用。
不断地清空洗刷心灵，自有明心见性，原本的那些繁冗奢欲，会悄然撤退。无为的心念兴起，不再功利，就放下了与他争的念头，也放下了对结果的担忧或恐惧。只是守着规矩办事，只专注在因里，让果顺其自然，自如来去。
无为是大法，是真理。实践是检验真理的唯一标准。哈哈，说得再圆满也没用，没有如铁如实的现实行迹，一切都是扯淡。去吧，安静下来，往里看，看到什么，安守那份虚无了没有？丢弃那些没必要的东西了没有？贪欲之念又起时，咋整？想修行哪那么容易？不然为什么天下就一个老子呢？不容易，但还想修怎么办？那，坚持天天打扫卫生，日日除尘，日日净。这可不是一日之功，真想修无修为，这是真正的大道，别无其它。
治理天下都要有无为之势，何况要安妥自个呢？敏儿啊，你早着呢，人家都摸爬滚打多年，掂量掂量自个根基浅薄，无知多年，小小弱女子，孤陋寡闻，天真愚钝，以后少往外看，不断地把心往回收，放在它安妥的地方，把内心的镜子擦亮点，想找到自己，成为自己，哪里是一撮而就的呢？读几页书，就明理了？纸上得来终觉浅，要知此事须躬行。So，为学日益，要把它们当成日常食粮，来充饥解渴。为道日损，要懂得舍弃。这一路，想走下去，真不容易。
敏儿：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍其后且先；则死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
天下人都知道道的大，大到什么都不像，凡有形者，则不能称其大，道的大无形无象。若要把道比作有形之物，定是把它无限缩小了。
中玉：大道无形，器物有象。道既无形无象，又包容天下一切形象之物。道，亦实亦虚、亦物质亦精神、亦阴亦阳。
敏儿：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。此句耳熟能详，但从未潜心来思考此三宝，是否日常里持而用之。慈，柔中有爱。大爱，不止对人，对大自然无条件地爱叫慈，慈爱多来自母性的阴柔和包容的力量。常听说出家人慈悲为怀，言意要包容大爱。但从作者举例子看慈悲不限于表面的善良，要辩证地看待事物，慈智双用乃是上策。
中玉：悲智双运，乃佛菩萨的精神。既要有见性的智慧，又要用悲悯的情怀。
敏儿：俭，不单指节俭。节制，收敛，含藏，不肆为。这四个寻常的字眼，蹦出来，包罗着无限内涵，人若懂得节制，做到收敛，适时关闭向外的投射与枉求，含而藏，不放纵，不歇斯底里，不走到最边缘，就没有过而言。
中玉：俭以养德，内心节俭之人定有知止之心、敬畏之心。节俭，内敛、不妄为就是道的孩子，谓明明德。
敏儿：不敢为天下先。读懂了道，居后居下的智慧自然注入体内，凡事会慢慢收敛起锋芒，可以为天下先的，唯有自然，谁也无法阻挡的自然而然--道。适时退，是为了来日可以更好地跟进，居于下，是姿态，是汇聚能量最低的成本，最大的收获。争先，都是迷惑人眼睛的幌子，真正的高人如师言，心有惊雷，而外表平静如水。相反，如果舍弃慈爱追求勇敢，舍弃节俭肆意而为，舍弃不为先强于争先，必早亡。然，自问，是这样吗？WHY?
中玉：正是这样，争先、争强、争前皆是背道而驰。天不喜狂妄之人，道不喜锋芒外露者。枪打出头鸟，人怕出名猪怕壮。皆是告知我们不要敢为天下先，否则易有祸。我们要有＂老二＂的哲学思维，不居先甘居后，人生将少过错。不为天下先，最重要的告诫我们要有敬畏之心。不该干的，别人不敢干的，我们也千万别去干。出风头，终被风头淹没！
敏儿：此前尚不知这三宝的重要，过度消耗，闯下祸根。这三宝，为何爱慈爱放在第一位？唯有慈爱，博爱万物，大爱积德，必得天地之宠，大爱就不会去强迫和扰乱他人，就不会有战争发生，没有战争自然也无需防守，当然更牢固。人若慈爱在心，节制与居后就是自然而然的事了，天必救之，佑之。SO,敏儿，敞开自己，去爱，大胆爱，敞开去爱！！！为自己助力！！
中玉：一曰慈。一切唯心所造，唯识所变。心念慈悲，万物有爱。心为源头，心就是道场。情与无情，同圆种智。有此情怀，万物皆和合。境随心转，相由心生，都是告诉我们起心动念的重要性。
敏儿：在此，合十致敬老子，致敬先贤！敏儿要让心变为一个通道，上面是天，下面是地，以天地为生，上接天根，下接地轨，不求，不枉求，不外求，不奢求！随顺接纳，继续回收，敛神敛意敛心，每日抽时静观，退后，退后，再退后，往里走，往内心深处走，我要找到自己，真实的自己。
中玉：每天小宇宙与大宇宙静静对接些许时间，气血自然和合，身体与心情定会愉悦，因为道是大医王。身体带自身大药，只需找到启动程序的钥匙即可得。
敏儿：此三宝，何以持而盈之？问题是最好的答案，反求诸已用慈爱之心对TA，节制来塑已，与人与事不争。多一点慈爱之心，会变得更包容大爱，更有承载；多一些节制含藏，因少而精，把精力投射在更少的层面，让能量敛而不散，积少成多。不争，无为之心，必有气定神闲，不争天下先，居后居下而汇聚众多能量，慧智而行，必有所成。当然我和谁都争不起，因为我本柔弱。这样的心态走下去，天天播种，旱涝收成自有天定。
中玉：在道的田野里，如是耕坛、如是前行、随缘自然、自然随缘，便得大自在。
敏儿：自问：知行合一，难！知易行难，是！但敏儿既然看到道母了，就不会轻言弃，没有为了什么，不也标榜任何人。也许这是道母恩赐的力量，感恩合十!
中玉：只因为难，才如是行。平坦为路，曲直为道。历尽坎坷、方是人生、亦为道路。