2022-06-21

【大意】  日课四条

一、在独处的时候，也谨慎地对待自己，这样则心里安然

在自我修炼这件事上，最难做到的是养心。心里既然已经知道善，知道恶，但不能实实在在地凭借自己的力量去为善去恶，这就是自我欺骗。心中的自欺与否，别人无法知道，但自己却是知道的，所以在《大学》的“诚意”篇里，两次谈到了“慎独”……能做到“慎独”，就能够在自我反省的时候不感到内疚，可以坦然面对天地和鬼神，绝对没有所做的事让自己心中有愧疚，而使得正气疲软的时候。人没有一件内疚的事，就会神态安然，经常有快乐、满足、宽和、平静之感。这是人生的第一自强之道，是寻求快乐的最好方法，也是保养身体所首先要做到的事。

二、以敬为主宰则使身体强健

敬这个字，孔子学派用它来教导别人，春秋时期的士大夫也经常提到它，到了程颐、程颢、朱熹的时候，更是千言万语也不离开这个宗旨……我说敬字最实际的功效，主要在于它能使人的肌肤筋骨得到锻炼。人只要保持庄敬，身体就会一天天强健，如果耽于安乐就会一天天懒散，这是自然而然的反应。即使是老年人，而且身体有病，一旦遇到隆重的坛庙祭典，紧急危险的战斗，神情会不自觉地为之悚然，精气也为之振作，这就足以知道敬能使人的身体强壮了。如果不管人多还是人少，事情是大还是小，都时刻保持恭敬的姿态，不敢有一点怠慢，那么要做到身体强健，又有什么不可能的呢？  三、力求做到仁爱则能使人身心愉悦  我们与他人以及世上的万物，在本质上是相同的。如果只知道爱惜自己，却不知道仁爱别人和万物，这就没有认识到我们和他人以及万物在本质上的同根同源。至于享有高官厚禄，高居百姓之上的人，都应该负有拯救民众于苦难之中的责任。读圣贤书，学习古人，能够了解古代圣贤大义之所在的人，都负有让后知后觉者警觉的责任。如果只是顾自己，而不知教导和爱惜大众，这就辜负了上天对自己的厚待之恩了……  四、以吃苦耐劳作为习惯的人连鬼神都佩服

人的本性，基本都是好逸恶劳的，不管是高贵还是贫贱，聪明还是傻瓜，年老还是年少，都贪求安逸而害怕辛苦，这一点自古至今都是一样的。人一天所穿的衣服，所吃的食物，如果能与他一天所做的事情，所费的气力相当，那么别人就赞同，鬼神也允许，认为他是自食其力……古代的圣君贤相大都是这样，比如商汤天刚亮就起床办公，周文王到了中午还不休息，周公夜以继日，半夜还起来工作到天亮，都是无时无刻不以勤劳来自我勉励。在《无逸》这篇文章中，主要探讨了勤劳就会长寿，安逸就会早亡的道理，事实也一再验证了这个理论的可靠。为自身考虑，就必须学习技艺，磨炼筋骨，克服困难去获取知识，并且身体力行地去实践，心里经常思考一些使人警惕的问题，这样才可以增长智慧和才干；为天下众生考虑，就要甘愿自己受冻挨饿。只要还有一个人没有脱离苦海，就认为自己的责任还没有全部尽到。大禹为了治水，到处奔波了四年，多次路过家门而不入；墨子为天下人谋利，从头到脚都伤痕累累，这都是以自己的极俭来拯救民众极苦的例子。所以荀子喜欢称颂大禹、墨子的行为，这是因为他们十分勤劳的缘故。湘军自组建以来，只要看到一个人有一点才干，掌握一门技术，又能吃苦耐劳，就没有不对其重用和称赞的。那些完全没有一点才能和技术，又不能吃苦耐劳的人，最后都会落得被时代所唾弃，饿死冻死的下场……所以君子要想为百姓和神明所看重，最关键的一点是要做到吃苦耐劳。