《论语》述而篇第二十章

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原文：

子不语怪，力，乱，神。

译文：

孔子不谈怪异、勇力、叛乱和鬼神。

  子不语怪、力、乱、神。

是说孔子不会宣讲“怪力乱神”。

    “怪”，是指怪异荒诞的事情；

    “力”，是指蛮暴之力，如以强凌弱，以众欺寡，讲义气而不顾义理之类的事情；

      “乱”，是悖乱，如臣子背叛君上，儿女忤逆父母，夫妻嫌弃不忠，等等，乱伦背德的事情；

      “神”，是指鬼神之类幽晦难测的事情。

    为什么孔子不谈这些呢？因为孔子教人要反求诸己，诚意正心，这都需要全力以赴地看好自己的心，让它向善，不要向恶。

反观一下我们的心……

  怪力乱神对多数人来说，本来就是很有吸引力的。为什么一个人可以连续几个小时看手机、看电脑呢？

    这些东西，人越看心越乱，心也会被里面的东西所熏染，甚至也进入其中，跟着叫好，或者跟着漫骂，对增长德行毫无帮助，而且宝贵的光阴就这么过去了，对修身进德而言，实在没什么好处。

    子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

      就是说，凡是不合于礼的事情，就不要看，不要听，不要说，不要做。孔子教弟子这样，他自己当然也是非礼勿言。

所以圣人

  语“常”而不语“怪”，“常”就是常情常理； 

  语“德”而不语“力”，“德”就是道德操守；

  语“治”而不语“乱”，“治”就是伦常礼制；

  语“人”而不语“神”，“人”就是君臣父子兄弟夫妇。

    这些都是教人在现实的情境中遵循着“仁义礼智信”的原则，管好自己的心，踏踏实实地修改完善自己，这才是康庄大道，舍此而外，不是枝末，就是旁门左道，甚至是歪门邪道。

  人活着需要有个生命主轴，有个中心思想。

    如果心思都发散出去，被外面的事情牵着走，自己处在被动的状态，其实也是很痛苦的。

    反之，如果我们肯下功夫，沿着圣贤之道修心的话，会发现内心世界更有吸引力，古人能够乐在其中，那是真实不虚的。

    眼睛能看见外面，看不见里面；

    但是心既能看外面，又能自我反观。

    心是离我们最近的，却又有可能是最陌生的。

    如果常常读圣贤书，按照他所指引的方式去想去观察的话，就能够增长看心的能力，甚至会渐渐意识到，真正的问题都在里面，不在外面，从里面解决问题，比从外面解决要容易得多。

      所以说“一日克己复礼，天下归仁焉”。

    内心安定了，外面的事物虽然没有变，但你对他的观感已经变了，自他的对立会减少，甚至会消失，心里只有一片祥和。

      所以，应该从“怪力乱神”中回归内心，开启内心的光明世界。