《论语》述而篇第二十章

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原文:

子不语怪,力,乱,神。

译文:

孔子不谈怪异、勇力、叛乱和鬼神。

  子不语怪、力、乱、神。

是说孔子不会宣讲“怪力乱神”。

    “怪”,是指怪异荒诞的事情;

    “力”,是指蛮暴之力,如以强凌弱,以众欺寡,讲义气而不顾义理之类的事情;

      “乱”,是悖乱,如臣子背叛君上,儿女忤逆父母,夫妻嫌弃不忠,等等,乱伦背德的事情;

      “神”,是指鬼神之类幽晦难测的事情。

    为什么孔子不谈这些呢?因为孔子教人要反求诸己,诚意正心,这都需要全力以赴地看好自己的心,让它向善,不要向恶。

反观一下我们的心……

  怪力乱神对多数人来说,本来就是很有吸引力的。为什么一个人可以连续几个小时看手机、看电脑呢?

    这些东西,人越看心越乱,心也会被里面的东西所熏染,甚至也进入其中,跟着叫好,或者跟着漫骂,对增长德行毫无帮助,而且宝贵的光阴就这么过去了,对修身进德而言,实在没什么好处。

    子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

      就是说,凡是不合于礼的事情,就不要看,不要听,不要说,不要做。孔子教弟子这样,他自己当然也是非礼勿言。

所以圣人

  语“常”而不语“怪”,“常”就是常情常理; 

  语“德”而不语“力”,“德”就是道德操守;

  语“治”而不语“乱”,“治”就是伦常礼制;

  语“人”而不语“神”,“人”就是君臣父子兄弟夫妇。

    这些都是教人在现实的情境中遵循着“仁义礼智信”的原则,管好自己的心,踏踏实实地修改完善自己,这才是康庄大道,舍此而外,不是枝末,就是旁门左道,甚至是歪门邪道。

  人活着需要有个生命主轴,有个中心思想。

    如果心思都发散出去,被外面的事情牵着走,自己处在被动的状态,其实也是很痛苦的。

    反之,如果我们肯下功夫,沿着圣贤之道修心的话,会发现内心世界更有吸引力,古人能够乐在其中,那是真实不虚的。

    眼睛能看见外面,看不见里面;

    但是心既能看外面,又能自我反观。

    心是离我们最近的,却又有可能是最陌生的。

    如果常常读圣贤书,按照他所指引的方式去想去观察的话,就能够增长看心的能力,甚至会渐渐意识到,真正的问题都在里面,不在外面,从里面解决问题,比从外面解决要容易得多。

      所以说“一日克己复礼,天下归仁焉”。

    内心安定了,外面的事物虽然没有变,但你对他的观感已经变了,自他的对立会减少,甚至会消失,心里只有一片祥和。

      所以,应该从“怪力乱神”中回归内心,开启内心的光明世界。

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