直译《子不语》：李百年

无锡张塘桥有叫个华协权的人，与数位好友在家里设沙盘扶乩占卜，被神明附身的人说“王仲山问”。仲山，是旧时明朝进士，无锡的名人。众人纷纷与他应和问答。但觉此人言语生硬，颇不流畅，作诗也不怎么押韵。每次召他倒是都会来。

当时华生刚刚建完一座楼，请仙人题写匾额。这位仙人道：“无锡秦园有块匾上书‘聊逍遥兮容与’，可以用在这里吗？”众人疑惑，此句出自屈原，而他却笃定是秦园，不太像仲山说的话。

有一天，此仙与众人问答正开心时，忽然写道：“我要走了。”问他为何，说：“钱汝霖府上请我去赴宴。”扶乩的人都不再做声。钱汝霖，也是本地乡邻，住在离张塘桥不过二三里地方。众人觉得奇怪暗地去刺探究竟，原来是钱家有人生病在那天求神。

第二天，仙人果然又到了。华生问：“昨天上钱家喝酒了吗？”回答：“是啊。”“宴席丰盛吗？”答道：“很不错。”众人嘲讽他：“钱家是求神，不是请仙。所请的是城隍土地诸神，怎么会有高人王仲山去赴宴呢？”

仙人语塞，才说道：“我不是王仲山，是山东李百年。”

众人问：“百年是何人？”

此人答道：“康熙年间我在此地贩棉花，死后未能归葬家乡，魂魄寄附于张塘桥庵。庵内连我在内共有无主魂魄十三人，都未犯罪孽，不受羁押约束，乡里的供品，都是我等享用了。”

华生说：“这里所供奉的城隍诸神，都是有主位名分的，你们既然没有名分，怎能参与其中呢？”

答道：“城隍诸神，岂会轻易索取人间饮食，那些供品都是形同虚设，所以我等得以享用。”

华生说：“冒领神位供食，若天帝知道了，必定加罪，那怎么办？”

又答：“天上哪会知道什么供品？不过都是愚昧百姓的习俗罢了，即使鬼怪偷偷吃了，也是偶尔有的，终究无关生死大事。况且并非我等索要，而是民间自愿摆供，我等享用又怎会违忤了天帝呢？即便是您府上的茶酒，也不是我主动索要的。”

华生又问：“既然如此，你又何必假借王仲山之名呢？”

答道：“府上檐头神执符来请，他又不敢上天去请真仙人，请的都是我辈中人。十三人中只有我略识几个字，所以勉强应承下来。若是直接写李百年的名字，你们哪里肯尊崇信奉于我？我见到此地人家所挂匾额，多为王仲山所书，知道是个名人，就借了他的名头。”

华生再问道：“‘聊逍遥兮容与’六字出自何处？”

答道：“我只在秦家园子里见过，不知出处，道听途说，贻笑大方了。”

华生说：“你既然没有什么羁绊，为何不回山东呢？”

答：“一路的关口渡头桥梁，处处有神，没有钱是过不去的。”

华生说：“我今日就烧一串纸钱给你回家，怎样？”

答：“好的好的，谢谢您了。既然受此恩惠，还须得一串纸钱感谢桥神。不然，仍不敢获得拜赐。”

这时华生的侄子在一旁，说道：“我早晚从桥上过，你怎不祸害我呢？”

答：“你误解我的话了，鬼怎会为恶作祟呢？”

于是华生焚烧纸钱送他，然后撤了扶乩的沙盘。

“子既无羁束，何不归山东？”
“关津桥梁，是处有神，非钱不得辄过。”

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这鬼耍了点小心机，附庸风雅不料弄巧成拙，好在倒也如实相告，换来魂魄回乡盘资，不用再冒领牲献。

近年佛教名山香火日益鼎盛，周遭凡遇升学、求职、罹病、生意，求菩萨庇佑的越来越多。据说连着三年进香许愿才灵，而且必须得还愿，以致每年香会节都浩浩荡荡蔚为壮观。

只是不知凡尘男女们关于功名利禄、恩怨情仇的希冀求祷，天上诸神听得了那么多吗？还是碌碌众生不过求了个心理安慰。

迷信这东西，就是“信则有，不信则无”，信奉自有方式，不信也无妨。所谓虔诚，是内心真实，尊重每一条生命，自然慈悲为怀，自然福报绵绵。